পাতা:শ্রীশ্রীগৌরসুন্দর - শ্যামলাল গোস্বামি.pdf/৫১৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

88 शीशीcशोब्रश्न ब्र A PAYAPAAA MMMMMMMMMMM *AAA এই মুণ্ডকশ্রুতির তাৎপৰ্য্য পৰ্য্যালোচনা করিলে, জীব যে ঈশ্বর হইতে ভিন্ন, ইহাই স্পষ্ট অবগত হওয়া যায়। শ্রুতি-তাৎপৰ্য্য-জ্ঞান-কারণ-রূপ উপক্ৰমাদি বড়বিধ লিঙ্গ দ্বারা ভেদাই নির্ণীত হইতেছে। উপক্ৰম—“দ্বা সুপর্ণ।” { উপসংহার-“অন্যমীশম।” २ । ख्ञछानि । शूनः श्रूनिः 7ङि°ॉर्न-**च”, ‘ङ८ांद्रन्टः,° ‘अनद्रष्टः ।।” ৩। অপূৰ্ব্বত-অণুত্ব-বৃহত্ত্বাদি-বিরুদ্ধ-নিত্যধৰ্ম্মাবচ্ছিন্ন-প্ৰতিযোগিভাবে ভেদের শাস্ত্ৰ ব্যতিরেকে লৌকিক প্ৰমাণান্তর হইতে অপ্ৰতীতি । ৪ । ফল অর্থাৎ প্রয়োজন-“বীতশোকঃ ।” ৫। অর্থবাদ-“তস্য মহিমানন্মেতি।” ७। ७१oखि अथ९ यूख्-िनवमछः ।” Փ DDu uuB DuuBBDB SiBDD S BBDuDS guD yuu BBDDS কঠশ্রীতিতেও মুণ্ডকশ্রুতির ন্যায় ভেদবোধনাৰ্থ দ্বিবচনেরই প্ৰয়োগ হইয়াছে। পৈঙ্গিরহস্যব্রাহ্মণে উক্ত মন্ত্রটির এইরূপ ব্যাখ্যা দেখা যায়।-- “তঁয়োরন্য: পিপ্পলং স্বান্ধৰ্ত্তীতি সত্ত্বম অনগ্নয়ন্যোহভিচাকশীতি অনগ্ৰন্তোইভিপিগুতি জ্ঞস্তাবেতে সত্ত্বক্ষেত্ৰজ্ঞাবিতি”-তদুভয়ের মধ্যে যিনি স্বাদু কৰ্ম্মফল ভোজন করেন, তিনি সত্ব এবং যিনি ভোজন না করিয়াও সৰ্ব্বতোভাবে ঐ ভোজন দর্শন করেন, তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ ; সন্তু ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ উভয়ই জ্ঞানসমন্বিত।-- “তদেতৎ সত্বং যেন স্বপ্নং পশ্যতি অথ যোহয়ং শারীর উপদ্রষ্টা স ক্ষেত্ৰজ্ঞঃ”- যাহার সহিত বা যন্দ্বারা স্বপ্ন দর্শন হয়, তাহাই সত্ত্ব এবং যিনি অন্তৰ্যামী, তিনিই ୩୯୪ । এই প্রকার ব্যাখ্যান দৃষ্টি কেহ কেহ বলেন, সত্ত্ব শব্দের অর্থ অন্তঃকরণ ; কিন্তু তাহা সঙ্গত হয় না ; কারণ, অন্তঃকরণ অচেতন ; অচেতন অন্তঃকরণের ভাতৃত্ব অসম্ভব। এই নিমিত্তই ভগবান শঙ্করাচাৰ্য্য মুণ্ডকোপনিষদের ভান্যে ক্ষেত্ৰজ্ঞ শব্দের অর্থ লিঙ্গোপাধি আত্মা এবং সত্ত্বশব্দের অর্থ সত্ত্বোপাধি ঈশ্বর এই কথাই বলিয়াছেন। বৈষ্ণবাচাৰ্য্যগণের মতে সত্ত্বশব্দের অর্থ জীব এবং ক্ষেত্ৰজ্ঞ শব্দের অর্থ মুখ্য ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমাত্মা বা ঈশ্বর। যিনি যাই বলুন, সত্ব শব্দের অন্তঃকরণ অর্থ অপ্ৰমাণিক । অতএব “দ্বা সুপর্ণা” শ্রুতির দ্বেী শব্দ জীবাত্মা ও পরমাত্মার বোধক ইহাই স্থির। ইহা স্থির হইলে, তদুভয়ের ভেদও অনিৰাধ্য। SLLLLL LLLLLL e LLLLLLSSMeL ELE L L E L LLLSLLS LLSLe eLELEL L