( 0 0 শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর હર “সৰ্ব্বং খবিন্দং ব্ৰহ্ম” ও “তত্ত্বমসি” প্রভৃতি শ্রুতিসকল সামানাধিকরণ্য দ্বারা সগুণ পরম বস্তুর উদ্দেশ করিয়া সার্থক হইবে । বস্তুতঃ নিগুণ শ্রীতিসকলেরও গুণবিধানেই তাৎপূর্ঘ্য জানিতে হইবে। যে সকল শ্রুতিকে আপাততঃ গুণের নিষেধকারিণী বলিয়াই বোধ হয়, তাহারাও গুণের নিষেধ করে না, পরন্তু প্ৰাকৃত গুণের নিষেধ দ্বারা অপ্ৰাকৃত গুণের বিধানই করিয়া থাকে। যেমন অনুন্দরী কন্যা বলিলে, কন্যার উদরের নিষেধ করা হয় না, পরন্তু বৃহৎ উদরের নিষেধ দ্বারা অল্প উদরের বিধানই করা হয়, তদ্রুপ “অপাণিপাদঃ” প্ৰভৃতি শ্রীতিবাক্য দ্বারা ব্ৰহ্মের প্রাকৃত পাণিপাদের নিষেধ দ্বারা অপ্ৰাকৃত পাণিপাদের বিধানই করা হইয়া থাকে। নিষেধকারিণী শুশ্রুতিসকলের নিষেধবাচক নাঞের অর্থ বিচার করিয়ে, এইরূপই তাৎপৰ্য্য নিশ্চয় হয় ; কারণ ঐ সকল শ্রুতিতে প্রায়ই মুখ্যার্থে নঞের প্রয়োগ হয় নাই, ঐ সকল শ্রুতির নঞ সকল প্রায়ই সমাসে গুণীভূত হইয়া গিয়াছে। অতএব “অস্থলমানগুৰু প্ৰভৃতির শ্রুতির অর্থ অদ্ভুলত্বাদিগুণবিশিষ্ট । • • শ্ৰীতিতে ব্ৰহ্মের দুইটি লক্ষণ উক্তি হইয়াছে - স্বরূপলক্ষণ ও তটস্থলক্ষণ । “সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্ৰহ্ম।” ইত্যাদি শ্রুতি সকলে ব্রহ্মের স্বরূপলক্ষণ উক্ত হইয়াছে, এবং “ষতো বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইত্যাদি শ্রুতি সকলে ব্রহ্মের তটস্থ লক্ষণ উক্ত হইয়াছে। মায়াবাদীর মতে, ঐ দুইটি সগুণ বা সবিশেষ ব্রহ্মের লক্ষণ ; নিগুণ বা নির্বিবশেষ ব্ৰহ্ম অলক্ষণ, অনিৰ্দেশ্য 1 ঠাইদের মতে ঐ অলক্ষণ, অনিৰ্দেশ্য ব্ৰহ্মই স্বয়ং কুটস্থ থাকিয়াই উপাধিপরিচ্ছিন্ন হইয়া সলক্ষণ ও নির্দেশাহঁ সগুণ বা সবিশেষ ব্ৰহ্ম হয়েন। কিন্তু শ্রুতি সকলের তাৎপৰ্য্য পৰ্য্যালোচনা করিলে, সেরূপ বোধ হয় না। নিগুণ ব্ৰহ্ম ও সগুণ ব্ৰহ্ম পৃথক তত্ত্ব, ইহা শ্রুতির তাৎপৰ্য্য BD SS gSBDD DDBD DBDBBD DBBuDB KKDDBDD SS DB BBSDB BBDBDS কি শব্দ, নিগুণ বা নির্বিশেষ বস্তুর অস্তিত্বে প্ৰমাণ হইতে পারে না। প্ৰমাণমাত্রই সবিশেষবস্তুবিষয়ক । “দ্ধে বােব ব্ৰহ্মণো রূপে” ও “তস্মিন দৃষ্টি পরাবরে” প্রভৃতি শ্রুতিসকল স্পষ্টাক্ষরেই বলিতেছেন যে, নিগুণ ও সগুণ ব্ৰহ্ম দুইটি তত্ত্ব নহেন, পরন্তু একই তত্ত্ব। একই তত্ত্বের নিগুণ ও সগুণ দুইটি রূপ। একই ব্ৰহ্ম আবির্ভাবভেদে সগুণ বা সবিশেষভাবে ও নিগুণ বা নির্বিশেষভাবে প্ৰকাশ পাইয়া থাকেন। সগুণ বা সবিশেষ ও নিগুণ বা নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম পৃথকৃ তত্ত্ব হইলে, শ্রীতির উক্তি অন্য প্ৰকার হইত। সবিশেষ বা সগুণ ও নির্বিশেষ বা নিগুণ ব্ৰহ্ম পৃথক তত্ত্ব হইলে, বেদান্তে নিবিশেষ বস্তু জিজ্ঞাসা করিয়া সবিশেষ বস্তুর
