ऊरुठy-6व्ल WYSIG কৃষ্ণ উদাসীন হৈয়া করে পরীক্ষণ । সখী সব কহে কৃষ্ণে করা উপেক্ষণ ৷ এতেক চিন্তিতে রাধার নিৰ্ম্মল হৃদয় । স্বাভাবিক প্ৰেম ভাব কবিল উদয় ৷ মুকুন্দং পরিহত্য কৰ্ত্তম৷” (ভা ১১।৫৪১) অর্থাৎ যিনি সর্বকৃত্য পরিত্যাগপূর্বক 'সৰ্বাশ্রয়ণীয়-শ্ৰীমুকুন্দচরণে সৰ্বতোভাবে শরণ লইয়াছেন তিনি দেবতা, ঋষি, নির্দোষ-হিতকারি-মানব ও পিতৃলোক-প্ৰভৃতি কাহারও নিকট কোন প্রকারে ঋণী বা আজ্ঞাবহ নহেন। অতএব এই সমস্ত শাস্ত্ৰবাক্য হইতে অবগত হওয়া যায় যে কৃষ্ণ সঙ্কীৰ্ত্তনরূপা ভক্তি সৰ্ব্ব-প্রতিদায়িনী। বিষয়-বিতৃষ্ণা, ভগবদবিষয়ক সতৃষ্ণত্ব, ভগবদভূজনানুকুল্য, দুঃস্থ্যব্যক্তির প্রতি রূপা, অপরাধীর প্রতি ক্ষমা প্রাণিহিতকারিতা, সরলতা, সৰ্ব্বজীবে শ্ৰীকৃষ্ণাধিষ্ঠানজ্ঞানে সমবুদ্ধি, বিপদে ধৈৰ্য্য, অমানিমানদন্ত্ব, অমানিত্ব, নিৰ্বিকায়িত্ব, সৰ্ব্বহুভৈনেতৃ-এতৃতিকে সদগুণ বলা হয়) এই সমস্ত-সদগুণ সৰ্ব্বশুভদায়িনী ভক্তির একটা লক্ষণ । যে হৃদয়ে মহারাণী ভক্তির আবির্ভাব হয় এই সমস্ত সদগুণ ও সত্যত সহচরীর ন্যায় তথায় অবস্থান করে । “সৰ্ব্বৈগুণ্যৈস্তত্ৰ সমাসতে সুরাঃ” । ( ভাগবত ) ৷ এই নিমিত্ত শ্ৰীভগবান উদ্ধবের নিকট ভক্ত যে সৰ্বসাদগুণাশ্রয় তাহা কীৰ্ত্তন করিয়াছেন। “কৃপালুরকৃতদ্রোহস্তিতিক্ষুঃ সৰ্ব্বদেহিনামু। সত্যসারোহনবদ্যাত্মা সমঃ সর্বোপকারকঃ ॥ কামৈরহতধীৰ্দ্ধান্তে মৃদুঃ শুচিরকিঞ্চন: । অনীহে মিতাভুক্ শান্তঃ স্থিরো মচ্ছারণে মুনিঃ। অপ্ৰমত্তো গভীরাত্মা ধৃতিমান জিতষড় গুণঃ। অমানী মানদ: কল্পে মৈত্রঃ কারুণিকঃ কবিঃ ৷ (তাঃ ১১।১১২৯-৩১ ) অর্থাৎ কৃপালু, সর্বজীবের প্রতি দ্রোহ রহিত, পরাপরাধ-সহিষ্ণু, সত্যনিষ্ঠ, অসূয়াদি-দোেষরহিত, শত্রুমিত্ৰাদিতে সমবুদ্ধি, সূর্বোপকারী, কাম্যবিষয়দ্বারা অক্ষুব্ধচিত্ত, ৫, বহিরিান্দ্ৰিয়-নিগ্রহশীল, কোমলহৃদয়, পবিত্র, আঁকিঞ্চন, ভগবদবিশ্বাস-নিবন্ধন যোগক্ষেমাদির নিমিত্ত চেষ্টাশূন্য, পবিত্র-পরিমিতাহারী, অন্তরিান্দ্ৰিয়-নিগ্ৰহ-সম্পন্ন, স্বধৰ্ম্মনিষ্ঠ, ভগবচ্ছরণাপন্ন ও ভগবন্মননশীল, সাবধান, নির্বিকার, বিপদে ধৈৰ্য্যশীল, শোকমোহাদি বা ক্ষুধা তৃষ্ণাদিতে অনাকুল, অভিমানরহিত, সৰ্ব্বজীবের সম্মানকারী, অন্যকে প্ৰবোধদানে সমর্থ, অবঞ্চক, বিশ্বদুঃখ-দুৱীকরণার্থ সৰ্ব্বদা আকুলচিত্ত, তত্ত্বজ্ঞ মহাপুরুষগণই আমার (ভগবানের) সন্মত ভক্ত। শ্ৰীমদ্ভগবদগীতাতেও ভগবান দৈবাসুর-সম্পাদযোগের যে লক্ষণ প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন তন্মধ্যে প্রথমটী অর্থাৎ দৈবসম্পদ ভগবদ্ভক্ত-বৈষ্ণবের ও অন্যটী অর্থাৎ আসুর-সম্পদ অবৈষ্ণবের । কারণ বিষ্ণুধৰ্ম্মে উক্ত হইয়াছে “দ্বৌ ভুতসৰ্গৌ লোকে হস্মিন দৈব আসুর এবচ। বিষ্ণুভক্তিপরে দৈব আসুরম্ভদবিপৰ্য্যয়ঃ”৷ অৰ্থাৎ এই জগতে দৈব ও আসুর ভেদে দ্বিবিধ স্বভাবের প্রাণীর আবির্ভাব হইয়া থাকে ; তন্মধ্যে বিষ্ণুভক্ত দৈব ও তাহার বিপরীত আসুর । দৈব প্ৰকৃতি সম্বন্ধে শ্ৰীভগবান গীতাশাস্ত্ৰে সবিশেষ উপদেশ করিয়াছেন ; সেগুলি এই-- ዓbፖ
