V8 শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর नों शशि कां*न ६६थ, সবে বাঞ্ছিা তঁর সুখ, র্তার সুখে আমার তাৎপৰ্য্য। “ মোরে যদি দিলে দুখ, ऊँब 8श्य भशश्थ, সেই দুঃখ মোর সুখবৰ্য্য ৷ ङशदऊांन প্ৰকাশিত হয় তাহা একাদশস্কন্ধে কবিযোগীন্দ্রের উপদেশ হইতে 어8|| 1 - “ভক্তিঃ পরেশানুভবো বিরক্তিরন্যত্র চৈষ ত্ৰিক এককালিঃ। প্ৰপদ্যমানন্ত যথাশ্নতঃ সু্যস্তুষ্টি: পুষ্টঃ ক্ষুদপায়োহনুঘাসম” ৷ ” R ( डl s >।२।8२ ) অর্থাৎ ভোজনকারী ব্যক্তির প্রতিগ্রাসেই যেমন তুষ্টি, পুষ্টি ও ক্ষুন্নিবৃত্তি হইয়া থাকে। ভগবদ্ভজনকারী ব্যক্তিরও ১ তদ্রুপ সমকালে, ভক্তি, পরেশানুভব, ও মায়িকবস্তুতে বৈরাগ্যের আবির্ভাব হইয়া থাকে। “বাসুদেবে ভগবতি ভক্তিযোগঃ প্ৰযোজিতঃ । জনয়ন্ত্যাশু বৈরাগ্যং জ্ঞানঞ্চ যদহৈতুকম” ৷ ( ভা--১২৭ ) । ভগবান বাসুদেবে ভক্তিযোগ প্রযোজিত হইলে শীঘ্ৰ বৈরাগ্য ও শুষ্ক-তর্কাগোচর অহৈতুক-জ্ঞানের আবির্ভাব হইয়া থাকে। অতএব যে বিদ্যারূপ-বধু ইতঃপূর্বে ভক্তির অভাবে মৃতপ্ৰায় হইয়াছিলেন (অচৈতন্যাবস্থায় মায়াশয্যায় শয়ন করিয়াছিলেন ) - অধুনা তিনি কৃষ্ণকীৰ্ত্তরূপ মৃত-সঞ্জীবনী-প্ৰভাবে "সঞ্জীবিত হইলেন অর্থাৎ, অপরোক্ষ-ভগবানুভবরাপা গুহবিদ্যাকারে প্রাদুর্ভূত হইলেন। বিদ্যাদেবী প্ৰথমে সাধকের বিশুদ্ধত্বদয়ে কৃষ্ণকীৰ্ত্তন-দ্বারা সত্ত্বপ্রধান-মায়াবৃত্তিরূপে প্ৰাদুভূত হইয়া পরে ভাবাবস্থায় তাহাকেই দ্বারকারিয়া সম্বিাদাখ্যম্বরূপশক্তিবৃত্তিরূপে প্ৰকাশিত হন। স্বরূপশক্তিই যে বিভিন্ন-মার্গীয় সাধকের কল্যাণার্থ বিবিধাকারে আবিভূতি হইয়া থাকেন তাহা বিষ্ণুপুরাণীয় লক্ষ্মীস্তবে বর্ণিত হইয়াছে—“যজ্ঞবিদ্যা মহাবিদ্যা গুহাবিদ্যাচ শোভনে। আত্মবিদ্যাচ দেবি ত্বং বিমুক্তিফলদায়িনী ॥ ( বিষ্ণুপু ১৯৷৷১১৮) হে দেবি ! সৰ্বাশ্রয় হেতু তুমি যজ্ঞবিদ্যা (কৰ্ম্ম ) মহাবিদ্যা (অষ্টাঙ্গযোগ ) গুহাবিদ্যা ( ভক্তি ) ও আত্মবিস্তা (জ্ঞান) রূপে বিবিধমুক্তি-ফলদাত্রী। উক্ত বিদ্যা-বধূলাভে ভক্ত জীবন্মুক্ত হন, পরে প্রারব্ধক্ষয়বশতঃ দেহান্তে অৰ্চির্যাদিমার্গে ভগবদ্ধামে গমনকারিয়া পরমানন্দলাভে কৃতাৰ্থ হন। ব্ৰহ্মসুত্রের নিম্বকীয় বেদান্তকৌস্তুভ প্ৰভা-নামক DDBBDB DBDDBDDDDBD DBDB DBBDBB DDBDDB BD uBuBuB উপদিষ্ট হইয়াছে ßኦ!
