अनिि७-डैिौश्। अक्षांश्च দেবগণের মুক্তি অপেক্ষাও গুঢ়তর ভক্তি-কামনামুক্তি দিয়া যে ভক্তি রাখহ গোপ্য করি”। আমি-সৰ যে-নিমিত্তে অভিলাষ করি ॥১৮৭৷৷ মহাবিদ্যান্য তাই জগদগুরুর নাম-প্রেম-বিতরণের কারণ— জগতের প্রভু তুমি দিবা হেন ধন। তোমার কারুণ্য সবে ইহার কারণ ॥১৮৮ ৷ কথা প্ৰচারিত হইবে। এতদ্বারা প্ৰত্যেক ব্যক্তিকে কৃষ্ণকীৰ্ত্তনকারক ও প্রচারকসুত্রে প্রতিষ্ঠিত করিবার লীলার ইঙ্গিত দেখা যায়। যিনি হরিভজন করেন, তিনিই প্ৰেমভক্তির আচাৰ্য্য ও প্রচারক । হরিভজনের কৃত্ৰিম অনুকরণের দ্বারা যথার্থ ‘প্রচার’ হয় না, যেহেতু উহা ‘আচার’ নহে। কৃষ্ণসেবার অনুসরণকারী দুঃসঙ্গ-বিমুক্ত সদাচারিবিশিষ্ট ভক্তই প্ৰতিগৃহে প্রকৃতপ্ৰস্তাবে প্রচার করিতে সমর্থ ॥১৭৯৷৷ জগতে অবতীর্ণ তোমার যাবতীয় অবতারগণের মধ্যে ব্যক্তিগতভাবেই প্রচার ও মঙ্গলানুষ্ঠান প্ৰদৰ্শিত হয় ; কিন্তু তােমার এই গেীরাবতারে সমগ্র পৃথিবী আজি কীৰ্ত্তনানন্দপ্রকাশ পূর্বক আনন্দিত। তোমার অনন্তকোটি দাসের সহিত তুমি সমগ্ৰ পৃথিবীকে আনন্দময় করিয়া নৃত্য করবে। শ্ৰীপ্ৰবোধ্যানন্দ সরস্বতীপাদ বলেন, (, শ্ৰীচৈতন্যচন্দ্ৰামৃতে ১৫ )-“কৈবল্যং * * বিশ্বং পূর্ণসুখায়তে * * যৎকারণ্যকটাক্ষ-বৈভববতং তং গৌরমেব স্ত্ৰমঃ৷” ১৮১ ৷৷ অনিত্য পৃথিবীতে ত’ ত্ৰিতাপ আছেই, এমনকি, অনিত্য স্বৰ্গসুখের অভ্যন্তরেও নিত্যানন্দ বা নিরবচ্ছিন্ন সুখ নাই। স্বর্গের বিস্ত্র বিবিধ,-একপ্ৰকার ইন্দ্ৰিয়তৰ্পণজনিত ভগবদবিমুখত ; অপরপ্ৰকার অসুরাদিদ্বারা পুণ্যাজ্জিত স্বৰ্গভোগদ্যুতি। যেকালে স্বৰ্গবাদি-দেবগণ বিষ্ণুসেবার আনন্দে বাহু তুলিয়া নৃত্য করেন, তখন পতনশীল নশ্বর স্বর্গের হোয়ত্ব থাকে না। দেবোপাম-চরিত্র অথচ নিষ্কাম,-এতাদৃশ কৃষ্ণভক্তই উৰ্দ্ধবাহু হইয়া নৃত্য করেন। ভগবানের কীৰ্ত্তি-নিষ্কলঙ্কা এবং অমন্দোদয়-দয়া-প্ৰদা এবং ভগবদ্যাসও অলৌকিকঅশেষগুণসম্পন্ন। হেন—এ হেন, এই প্রকার ; উৎকৰ্ষার্থে «RIVS II divro অৰয়। ( হে ) রাজন, কৃষ্ণভক্তস্ত নৃত্যতঃ ( নৰ্ত্তনাৎ, যন্ধা, নৃত্যতঃ নৰ্ত্তনপর্যন্ত কৃষ্ণভক্তিত) পন্ত্যাং ( 5झभछिt*) ۹ سا শ্ৰীনাম প্রভুর আশ্ৰয়েই সৰ্ব্বষজ্ঞের পূর্ণতাযে তোমার নামে প্ৰভু সৰ্ব্বষজ্ঞ পুর্ণ। সে তুমি হইলা নবদ্বীপে অবতীর্ণ ॥১৮৯৷৷ স্বগণসহ প্রভুর লীলা-দৰ্শনার্থ দেবগণের প্রভূ-সমীপে প্রার্থনা--- এই কৃপা করি, প্ৰভু, হইয়া সদয়। যেন আমা-সবার দেখিতে ভাগ্য হয় ৷৷১৯০৷৷ ভূমেঃ ( পৃথিব্যা: ), দৃগৃভ্যাং (চক্ষুর্ভাং ) দিশ, দোর্ভ্যাং (বাহুভ্যাং) দিবঃ (স্বৰ্গস্ত) চ অমঙ্গলম ( অশুভম) উৎসাদ্যতে ( বিনষ্ঠত ) ৷ ১৮৪ ৷৷ BBDt SS GD D DBBSS DDBDDS SDDBBBB কৃষ্ণভক্তের অথবা কৃষ্ণভক্তের নৃত্যফলে তঁহার চরণযুগল পৃথিবীর, নেত্রদ্বয় দিকসমূহের এবং বাহুদ্বয় স্বর্গের অমঙ্গলরাশি দূরীভূত করেন ৷ ১৮৪ ৷৷ হে প্ৰভো গৌরসুন্দর, তুমি স্বয়ংক্কিপ ব্ৰজেন্দ্ৰনন্দনের অভিন্ন গৌররূপ ; তোমার নিত্যপরিকরগণের সহিত তুমি প্ৰপঞ্চে অবতীর্ণ হইয়া কীৰ্ত্তনমূপে প্ৰেম-ভক্তি-প্রচার-লীলা দেখাইবে । তোমার মহিমা বৰ্ণনা করিবার শক্তি দেবমানবাদি কাহার ও নাই। দেব-মানবাদির জ্ঞান---ভোগপর, আর বেদে গৃঢ়ভাবে সংরক্ষিত, অথচ অপ্রকাশিত শুদ্ধ কৃষ্ণসেবারূপ। চরমকল্যাণ-বিতরণ-কাৰ্য্যটী তোমার এই গ গৌরাবতারেক্ট সম্ভব। শ্ৰীদামোদারস্বরূপ-গোস্বামিপ্ৰভু স্ব-কৃত কড়চায় বলিয়াছেন,-“ অনৰ্পিতচরীং চিরাং করণীয়াবতীর্ণ কলে। সমর্পয়িতুমুন্নতোজ্জলরািসাং ਲਖਿ || || পুরষ্টমুন্দর্যুতিকদম্ব-সন্দীপিতঃ সদা হৃদয়কন্দরে ক্ষুদ্রতু বঃ *नन्नः ॥” >brd -> tz७ ॥ (ভ ২।১০।।৬-)"মুক্তিহিত্বাস্থ্যথারূপং স্বরূপেণ ব্যবস্থিতিঃ” এবং (ভা ৫।৬|১৮— ) “আম্বেবমঙ্গ। ভগবান 5哥丐f 羽乎碎1 মুক্তিং দদাতি কঠিচিৎন্ম ন ভক্তিযোগম”-এই শ্লোকদ্বয় আলোচ্য। ১৮৭ ৷৷ আমরা-দেবতা, সকলপ্রকার সদগুণে বিভূষিত এবং সকল প্ৰকার অভাবের অতীত, সুতরাং আমাদের আর কোন हैडब्रांख्णिाश नांछे। डानान् त्रिश्न (गवाहे जायांत ब्र ५gक्षांख आख्रिणाक्ष ; ८षरछ्ट्र আমরা-ভগবৎসেবা-বঞ্চিত, তজষ্ঠ সেই সেবাতেই যেন পুনরায় অধিকার পাই,-ইহাই,
