8以 গৌরকৃপা-প্ৰভাবেই অনাস্থ্যস্ত গৌরলীলা-বর্ণনে যোগ্যতা চৈতন্যকথার আদি, অন্ত নাহি দেখি। ऐाछाब्ा कु°ाश्न 6श 6बालान, डाझा लिथि । १७ । কৈরপি প্ৰেমবৈবশ্যভাগভিৰ্ভাগবতোত্তমৈঃ। অদ্যাপি দৃশ্যতে কৃষ্ণঃ ক্রীড়ন বৃন্দাবনান্তরে৷ ততঃ স্বয়ংপ্ৰকািশত্বশাক্ত্যা স্বেচ্ছাপ্ৰকাশয়। সোহস্তৃিবাক্তো ভবেয়েত্ৰে ন নেত্রবিষয়ত্বত: ॥" অর্থাৎ, শ্ৰীকৃষ্ণ যেমন আদি বা জন্মবিহীন ( পূৰ্ব্বকোটিরহিত), তাহার জন্মদি-লীলা ও তদ্রপ অনাদি ; কেবল নিরঙ্কুশ-স্বেচ্ছা ক্রমেই ভগবান মুকুন্দ প্ৰপঞ্চে পুনঃ পুনঃ ঐ জন্মাদি-লীলা প্ৰকটিত করাইয়া থাকেন। তিনি “ অজ’ অর্থাৎ জন্মবিহীন হইয়া ও জাত হইয়াছিলেন অর্থাৎ জন্ম আবিষ্কৃত করিয়াছিলেন । যদি বলা যায়, ‘একই জনের অজত্ব ও জন্মিত্ব ত’ পরস্পর বিরুদ্ধ ?” এই আশঙ্কা পরিহার করিয়া বলিতেছেন,--শ্ৰীভগবান অচিন্ত্য ঐশ্বয্যবৈভবশালী অর্থাৎ স্বরূপগুণবিভূতিশীল বৈকুণ্ঠবস্তু ভগবান L q BDSD0 DLD EGLLLLS SDBDBD BD KBBD DLY অজত্ব, এবং প্ৰাকৃত ধাতুযোগ অর্থাৎ শুক্ৰশোণিত-সঙ্গম ব্যতিরেকে পূর্বদিকে সুৰ্য্যোদয়ের ন্যায় শুদ্ধসত্ত্বহৃদয়ে আবির্ভাবহেতু তাহাদের জন্মিত্ব-যুগপৎ সিদ্ধ। অনল যেমন সেই সেই স্থলে তেজোরূপে বৰ্ত্তমান থাকিয়া ও কোন ও কারণ অবলম্বন করিয়াই মণি ও কাষ্ঠাদি হইতে উৎপন্ন হয়, তদ্রুপ শ্ৰীকৃষ্ণ ও কোন কালবিশেষে কোন কারণবশতঃ অনাদি ও অদ্ভুত জন্মাদি-লীলা প্ৰাদুভূত করিয়া থাকেন। স্বীয় লীলা-কীৰ্ত্তিবিস্তার-নিবন্ধন সাধক-ভক্তগণকে অনুগ্ৰহ করিবার ইচ্ছাই র্তাহার জন্মান্দিলীলা- প্ৰাকট্যের মুখ্য-কারণ ; বিশেষতঃ, ভীষণতর দানবগণকর্তৃক নিপীড্যমান বসুদেবাদি প্ৰিয়তম ভক্তগণের প্রতি করুণাও তাহার আবির্ভাবের মুখ্য হেতু । অদ্যপি পৃথিবীর ভার-হরণার্থ ব্ৰহ্মানি ঋণািধপতি দেবগণের যে স্তুতি, উহা তাহার আবির্ভাবের আনুষঙ্গিক অর্থাৎ গৌণকারণ। যদি তাহার কোন কোন নিজ প্ৰিয়জন উৎকণ্ঠাৰ্ত্ত DDDDS DBD BBBD DD BDBBDSDBB DDBD DBtmBB কৃষ্ণ তৎক্ষণাৎ সেই সেই লীলা তাহাদিগকে দেখাইয়া থাকেন। অদ্যাপি কোন কোন প্ৰেমভক্তিবিবশ ভাগ্যবান ভাগবতোত্তম বৃন্দাবনে ক্রীড়াশীল শ্ৰীকৃষ্ণের দর্শনসুখ লাভ করেন। অতএব बीबीऐष्ऊछ७ाशदंड গ্ৰন্থকারের স্বাভাবিক দৈন্যোক্তি-জ্ঞাপনভক্তসঙ্গে গৌরচন্দ্ৰ-পদে নমস্কার। ইথে অপরাধ কিছু নাহুক আমার ॥ ৫৪ ৷৷ সেই ভগবানই স্বেচ্ছায় প্ৰকাশমান স্বয়ং প্রকাশ-শক্তিদ্বারা নয়নের গোচরীভূত হন, কিন্তু জড়নেত্রের ‘বিষয় বলিয়া জড়নেত্ৰে অভিব্যক্তি হন না।” । ঐ ৪২৭ সংখ্যায়-) “তথৈব চ। পুরাণেষু শ্ৰীমদ্ভগবতাদিষু। এhয়তে কৃষ্ণলীলানাং নিত্যতা স্মৃটিমেব হি৷” এই শ্লোকের টীকায় শ্ৰীবলদেব বিদ্যাভূষণ— “অত্র প্রত্যাবতিষ্ঠান্তে,-লীলায়াঃ ক্রিয়ত্বং প্ৰত্যংশমপ্যারম্ভপূৰ্ত্তিভ্যাং তস্যা; সিদ্ধিবাচ্য, তে বিনা তৎস্বরূপং ন সিধ্যেৎ, তথা চ তদুভয়াববেন বিনাশস্ত্ৰোব্যাৎ কথং স্যা নিত্যোতি ? অন্ত্ৰোচ্যতে-পরোশে হরেী “একোহপি সন বহুধা যে বিভাতি” ( গোঃ তাঃ পূঃ ২০), “একানেকস্বরূপায়” (বিঃপূঃ ১২.৩) ইত্যাদি প্রমাণ্যেন আকারানন্ত্যাৎ, “ষ একধা ভবতি ত্ৰিধা” ( ছাঃ উঃ ৬,২৬২ ) ইত্যাদি প্রমাণ্যেন পার্ষদানন্ত্যাৎ, “পরািমং পদমবভাতি ভুরি” (ঋক DSS LLgD DDBBBDEDB DBKBDS BBDD BDBBD S তত্তদাকারাদিগন্তয়োস্তত্তদারান্তপূৰ্ত্ত্যোঃ সবেহপোকত্ৰৈকত্র তত্তলীলাংশ যাবৎ সমাপ্যন্তে ন বা, তাবদেব্যান্যত্ৰান্যত্রার কাস্তে ভবেয়ুরিত্যেবমবিচ্ছেদাৎ সিদ্ধং নিত্যত্বম। নানু অস্তু অবিচ্ছেন্দঃ, পৃথগারম্ভাৎ অন্যত্বং দুনিবারমিতি চে২ ? উচ্যতে,— কালভেদে নোদিতানামপে)ক রূপাণাং লীলানামৈক্যং, যথা“দ্বি; পাকোহনেন। কৃতো, ন তু ৰে। পাকাবিতি, দ্বির্গোশব্দোংয়মুচ্চায়িতো, ন তু দ্বে। গো-শব্দাবিতি’ (ব্ৰিঃ সুঃ ১৩৷৷ ggASz DDSDD KKSJJSDB BDSS BBDD BBDBDB মন্যন্তে, তত্ত্বৎ তত্তদাকারাদীনাং চতুৰ্ণামৈক্যাচ্চ ন কাচিচ্ছঙ্কা । ইখঞ্চ “একো দেবো নিত্যলীলানুরক্তো ভক্তব্যাপী ভক্তহৃদ্যান্ত जृ)' शे'ऊठy,ि ॐ८ऊ*5 ।।” অর্থাৎ, এইস্থলে প্রতিপক্ষ হইতেছে যে, লীলাটী ক্রিয়াবিশেষ বলিয়া, আরম্ভ ও পূরণ-দ্বারাই লীলার সিদ্ধি বলা DDDBD DDLDDS DBDDSDBDBD DBBBDB BBB DDDBS BB DBS বিশেষতঃ আরম্ভ ও সমাপ্তিবিশিষ্ট বলিয়া বিনাশেরই নিশ্চয়তানিবন্ধন লীলা কি-প্রকারে নিত্যা হইতে পারে ?” তদুত্তরে বলা যাইতেছে যে, “ভগবান বিষ্ণু-এক হইয়াও বহুরূপে
