আদিখণ্ড-তৃতীয় অধ্যায় =ीक्ज़्डछ-निडriमन्ण-छान्य जान। বৃন্দাবনদাস। তছু পদযুগে গান ৷৷ ৫৫ ৷৷ थकांनिऊ', "ङॉंदांन् विकू-७ंत ७ व्थानक” शेऊनेि গোপালতাপনী ও বিষ্ণুপুরাণাদির প্রমাণবাক্য-দ্বারা ভগবদকারের আনন্ত্য, আবার, “তিনি-একপ্ৰকার, তিন প্ৰকার” ইত্যাদি ছন্দোগ্যোপনিষদবাক্যদ্বারা ভগবৎপার্ষদগণেরও আনন্ত্য, আবার, “কৃষ্ণের সেই পরমপদ প্রচুরীরূপে প্ৰকাশ পাইতেছে।” এই ঋঙ মন্ত্রদ্বারা ভাগবল্লীলাস্থানের ও আনন্তা,- এই সব আনন্ত্য-নিবন্ধন লীলার অনিত্যতা ঘটিতেছে না । সেই সেই আকারগত ও প্রকাশগত সেই সেই লীলার আরম্ভ ও পুরাণ-সত্বেও এক-এক-স্থলে সেই সেই লীলাংশ যাবৎকাল-কাৰ্য্যন্ত সমাপ্ত বা অসমাপ্ত হয়, তাবৎকাল-পর্যন্ত অন্যত্র সেইসকল লীলা আরব্ধ হইতে থাকে ; এইরূপ বিচ্ছেদ না ঘটাতেই ‘লীলার নিত্যত্ব’ সিদ্ধ হইতেছে। যদি বল, লীলার অবিচ্ছেদ ঘটুক, আপত্তি নাই, কিন্তু পৃথক আরম্ভ-হেতু লীলার সমাপ্তিও ত' অবশ্যম্ভাবী ? তাহার উত্তর এই যে, কালভেদে কথিত হইলেও একই-রূপবিশিষ্ট লীলাসমূহের ঐক্যই স্বীকৃত; ( শাঙ্কর ও গোবিন্দ-ভায্যে- ) যেমন, “কোন ব্যক্তি পাক করিয়াছে, পাক করিয়াছে’ দুইবার বলা হইলেও একই পাকক্রিয়ার দুইবার অনুষ্ঠান ব্যতীত পাকদ্বয় বুঝা যায় না, অথবা, যেমন ‘গৌং’, ‘গৌং’ বলিয়া দুইবার উচ্চারণ করিলেও একই গো-শব্দের দুইবার উচ্চারণ ব্যতীত দুইটী গরু বুঝা যায় না, তদ্রুপ তাহার চতুৰ্ব্বিধ আকারাদিরও ঐক্যনিবন্ধন, কোন আশঙ্কা নাই। “একমাত্র সেই ভগবান বিষ্ণুই নিত্যলীলামুBBD DDBDBDBBDSBB BDBDDDDDB BDD DiDBBD BDB করেন” ইত্যাদি শ্রুতিবাক্যেও এইরূপই উদাহৃত আছে। DD DDDDSD0SSHSSeSDS0DDD SS0 SSSSSA EES (বৃহদবৈষ্ণবে-)“নিত্যাবতারে ভগবান নিত্যমূৰ্হিৰ্জগৎপতিঃ। নিত্যরূপে নিত্যগন্ধো নিত্যৈশ্বৰ্য্যসুখানুভূঃ ॥” ( পদ্মপুরাণে BBuBDDBDLDD DDDtBSDSSSuuKS DD SDDD BBB বেদগোপিতম”, “ইদমেব বদন্ত্যেতে বেদা; কারণকারণম্। | সত্যং ব্যাপি পরানন্দং চিন্দঘনং শাশ্বত শিবম৷” “অনামিরূপ এবায়ং ভগবান হরিরীশ্বরঃ। অকৰ্ভেতি চ যো বেদৈঃ স্মৃতিস্টাভিধীয়তো।” “সচ্চিদানন্দরূপত্বাৎ স্যাৎ কৃষ্ণোহধোক্ষজো ରନ୍ଧ DD yuuTTBKBDBSDL DBBSL LuBDBDYY BDBDBDDBDS *ञ१ नाम छुजैौ८ग्रांश्१y१ः । ইপাসেী। নিজশক্তে: প্রভাবেণ স্বং ভক্তান দর্শয়েৎ প্ৰভুঃ।” (মহাভাঃ শাঃ পঃ ৩৪১। অঃ ৪৩-৪৪-)“এতৎ ত্বয়া ন বিজ্ঞেয়ং রূপবানিতি দৃশ্যতে। ইচ্ছন মুহুৰ্ত্তাৎ নশ্যেয়ম ঈশোহহং BKBDB BDDB S BDBD SBD DD DD DBD Kg BBD S সৰ্ব্বভূতগুণৈযুক্তং নৈব ত্বং জ্ঞাতুৰ্হসি ॥” ( বাসুদেবােপনিষৎ ৬৫-) “মাদ্রপমদ্বয়ং ব্ৰহ্ম মধ্যান্যস্তবিবর্জিতম। স্বপ্ৰভং সচ্চিদানন্দং ভক্ত্যা জানাতি চাব্যয়ম৷” (বাসুদেবাধ্যান্মে-) “অপ্ৰসিদ্ধেস্তদ গুণানাম অনামাসে প্ৰকীৰ্ত্তিতঃ। অপ্ৰাকৃতত্বাব্দরূপস্যােপ্যরূপোহসাবুদীৰ্য্যতে ॥ সম্বন্ধেন প্ৰধানন্ত হিরেনাস্তোব কর্তৃত। অকৰ্ত্তারমত: প্ৰাহু: পুরাণং তং পুরাবিদ;।” ( নারায়ণাধ্যায়ে- ) “নিত্যব্যক্তোহপি ভগবান ঈক্ষ্যতে নিজশক্তিতঃ। তামৃতে পরমাত্মানং ক্য: পশ্যেতামিতং প্ৰভুম৷” आविर्डॉल-डिtशांडाल,-( लक्ष। ५१लic1-) ‘अनाप्लग्रDSDD DB DBBSDS DBDBS BDBBDBBBDSDDBBBDBDD KDSBBuBSSDDD DDDJS DSDBBD uuDDBDB BDBKDBDS তাৎপৰ্য্যে—) “আবির্ভাব-তিরোভাবে জ্ঞানস্য জ্ঞানিনোইপি তু। অপেক্ষাজ্ঞস্তথা জ্ঞানমুৎপন্নমিতি চোচ্যতে ॥” কতে ‘বেদ’,- “একো বশী সৰ্ব্বগঃ কৃষ্ণ ঈড্যঃ একোহপি সন। বহুধা যে বিভাতি,” “নিতো নিত্যানাং চেতনশ্চেতনানামেকো বহুনাং যে বিদধাতি কামান” ( গোঃ তাঃ পুঃ ২০२») ; “ ७क ऊङि ख्रिी ( छ्ोः ऐठः १||२७||» ),*अ८छ|- ०श्रि नन्नलाशांश।” ( 6ी 8।७ ) ३७Iानि ऊँ*निशाल5न पहेल)। ভগবানের লীলা- "অলাতচক্রের ন্যায় অপরিচ্ছিন্না ও অপ্ৰতিহতা, কৰ্ম্মফলভোগীর বিরূত-ধারণোগ নশ্বর-কালSBLSGt S BB BBDSS S TDDBDDiD BTBDBDDD KzEE LiDS গমন ও প্ৰপঞ্চ হটতে অপ্ৰকাশ প্রভৃতি শব্দদ্বারা বেদশাস্ত্ৰ BDBDDDDKSDS DDDDBBuD SDuuDuDBBBS D BB KJDYS শ্ৰীচৈতন্যদেব।--অসীম পূৰ্ণবস্তু, তদভিন্ন কথারও প্রারম্ভ বা শেষ নাই । তিনি-স্বতম্বোচ্চ ও জীবের নিয়ামক, সুতরাং তিনি যাই। স্মৃষ্টি করাইতেছেন, তাহান্ট আমি শ্ৰেীতিপন্যায় ळि९ि८टष् ि॥ d२-é१७ ॥ छेठि ८औौन-लाइ) छूऊँौग्र अक्षाग्र ।
