Sdt 8. সকলেরই মিশ্রকে পুত্রের অধ্যয়নত্যাগবিষয়ে অনুযোগসবেই বোলেন,--“মিশ্র, তুমি ত’ উদার। কা’র কথায় পুত্রে নাহি দেহ’ পড়িবার ? ১৯৪ ৷৷ নিমাইরা ভাবি সন্ন্যাস-বিষয়ে মিশুকে ফুশ্চিন্তা পরিহারभूक्रॅक उ१ांत्रफ्रि|ट्र१८ङ)^|*- যে করিবে কৃষ্ণচন্দ্ৰ, সেই সত্য হয়ে । চিন্তা পরিহরি’ দেহ' পড়িতে নিৰ্ভয়ে ৷ ১৯৫ ৷৷ নিমাইর ন্যায়। চপল বালকের স্বতঃপঠনেচ্ছাই আশাপ্ৰদ, নিমাইকে উপনয়ন-সংঙ্গাব-প্ৰদানাথ অনুরোপ -- - ভাগ্য সে বালক চাহে আপনে পড়িতে । ভাল-দিনে যজ্ঞসূত্ৰ দেহ' ভাল-মতে ॥” ১৯৬৷৷ আত্মীয়-স্বজনগণের কথাব্য মিশের সন্মতি ও অনুমতি-প্ৰদান। — মিশ্র বোলে,-“তোমরা পরাম-বন্ধুগণ। তোমরা যে বোল, সেই আমার বচন৷” ১৯৭৷৷ নিমাইর অসাধারণ লীলা- চেষ্টাৰ্য সকলের বিস্মন ও অজ্ঞতা-- অলৌকিক দেখিয়া শিশুর সর্বকৰ্ম্ম । বিস্ময় ভাবেন, কেহ নাহি জানে মৰ্ম্ম ৷ ১৯৮ ৷৷ লোক-বেদ-মতে,-লৌকিক ব্যবহার ও বৈদিক ক’য়- का७|ष्ट्रगा6न्न ; श्राभि,-अ°र्न নিদোষ-গুণাকর ভগবান ৷ মূলে,-“স্বরূপতঃ, বস্তুত: ; দূষণ,--দোষ, হোয়তা অর্থাৎ অশুদ্ধি, অপবিত্রতা, অশুচিত ; যাতে,- যেহেতু ॥ ১৭৭ ৷৷ স্থালী,— রন্ধনের বা পাকের পাত্র। স্মাৰ্দ্ধগণ খাদ্য-বিষয়ে সকড়ি ও নি-সকড়ি বিচার করিয়া পাকেন। বৈষ্ণবস্মৃতিঅনুসারে ভগবান, ভক্ত ও গ্ৰন্থ-ভাগবত এবং ভগবৎপ্ৰসাদ পাদোদকাদি শুদ্ধসত্ত্ব চিন্ময় বস্তুর স্পৰ্শ প্ৰভাবে সকল দ্রব্যই অতীব স্পৃশ্য ও পবিত্রীভূত হয়,--ই হা স্মাক্টের প্রাকৃতি দর্শনাথ শুদ্ধ্য শুদ্ধি-বিচারের श्रङौऊ ॥ • १५ ॥ মন্দ,-প্ৰাকৃতি, জড়ীয়, হেয় ৷ ১৭* * * *डयू, -अशउॉन उक्ष ॥ २४० ॥ 4. তিলদ্ধেক,-বিন্দুমাত্র ও, কিঞ্চিম্মাত্র ও ৷ ১৮৭ ৷৷ সুকৃতিসকল,-“সৌভাগ্যবান বিষ্ণুপ্রীতিকামি জনগণ ৷ যেন ইন্দ্ৰনীলমণি,-অর্থাৎ নিমাইর গৌর. অঙ্গে সৰ্ব্বত্রই অশুচি ও বজিত রন্ধনপাত্ৰাদির কালিম লিপ্ত থাকায়, বোধ হইতেছিল, যেন নীলকান্তমণি স্বীয় আভা বিকীর্ণ করিতেছে ; শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত কোন কোন সুকৃতিসম্পন্ন ভক্তের মিশ্ৰকে পূর্বেই তৎপুত্রের তত্ত্ব-জ্ঞাপনমধ্যে মধ্যে কোন জন অতিভাগ্যবানে । পূর্বে কহি’ রাখিয়াছে জগন্নাথ-স্থানে ॥ ১৯৯৮ ৷৷ বালক নিমাইর অসাধারণত্ব ও সযত্নে লাল্যত্ব - “প্ৰাকৃত বালক কভু এ বালক নহে। যত্ন করি।” এ বালকে রাখিহ হৃদয়ে৷” ২০০ ৷৷ গৌর-নারায়ণের নিজগৃহ-প্ৰাঙ্গণে নিরস্তর গুপ্ত ক্রীড়া - নিরবধি গুপ্তভাবে প্ৰভু কেলি করে। বৈকুণ্ঠনায়ক নিজ-অঙ্গনে বিহরে ৷ ২০১৷৷ পিতার অনুমোদনফলে নিমাইরী হর্ষপড়িতে আইলা প্ৰভু বাপের আদেশে। হইলেন মহাপ্ৰভু আনন্দবিশেষে ॥২০২৷৷ শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য নিতানন্দচান্দ জান। বৃন্দাবনদাস। তছু পদযুগে গান ৷৷ ২০৩ ৷৷ ইতি শ্ৰীচৈতন্যভাগবতে আদিখণ্ডে শ্ৰী বিশ্বরূপসন্ন্যাসাদিবর্ণনঃ নাম সপ্তমোহ ধ্যায়: । • শাস্ত্ৰাধ্যয়নে অধিকার নাই। অথবা ঠাঙ্গাকে যেন সাক্ষা ২। শ্ৰীনন্দি-গোপালের ন্যায় বা SDDDDSS DD ASiDBtB DDBBDBBLSS0SDDBDDuSukBDBDDBS পদের শ্ৰীপরাস্বামিপাদের টীকা-মাতে ) কলিযুগাবতারের “ইন্দ্ৰনীলমণি ৰং উজ্জ্বল” বর্ণের ন্যায় কৃষ্ণবৰ্ণ দেখিতেছিল ৷৷১৯০৷৷ 66,---९, क्रुि*ङः ॥ >२8 ॥ যজ্ঞসুত্ৰ,-উপনয়নকালীন ত্ৰিবৃৎসুত্র। স্বাধ্যায়-প্ৰায়ন্তে এই যজ্ঞসুত্র-চিহ্ন-অবশ্য ধারণীয়। একজন্ম শূদ্রগণেরদ্বিজাতিমাত্রেরই যজ্ঞসুত্র ও যা জন, দান ও অধ্যয়নে * অধিকার লাভ ঘটে। এতদ্ব্যতীত যাজন, অধ্যাপন ও প্ৰতিগ্রহ,- এই ছয়টা কাৰ্য্যে একমাত্র ifক্ষণেরই অধিকার। সুত্ৰচিহ্ন ব্যতীত ব্ৰাহ্মণের যজ্ঞাধিকার হয় না। “উপ-বেদসমীপে ত্বং নেষ্যে” অর্থাৎ “আমি তোমাকে বেদ-সমীপে উপনীত করাইব, অর্থাৎ বেদ অধ্যয়ন করাইব’, এ উদ্দেশ্যেই আচাৰ্য্য কর্তৃক মানবককে উপনয়নসংস্কার বা মৌঞ্জি-বন্ধন দ্বারা বেদপাঠে অধিকার প্রদত্ত হয়। शेष्टि 6ोौश-ऊष्मृ) नथुभ अक्षाग्र ।
