3987 বস্তুতঃ মিশ্রেীর সাযুজ্য-মুক্তির প্রতি বিতৃষ্ণা ও ফন্তু-বুদ্ধিসাযুজ্য বা কোন ঔপধিক সুখ তানে। সাযুজ্যাদি-সুখ নিগ্ৰে অল্প করি।” মানে ॥ ৭৯ ৷৷ নিৰ্ম্মাণ করেন। পরে উহা শ্ৰী রামানুজাচাৰ্য্যদ্বারা সমুদ্র তীরে {ানান্তরিত হয়। শঙ্কর-সম্প্রদায়ে ‘সংক্ষেপ শারীরিক”- নামে একখানি গ্ৰন্থ আছে ; উহা সৰ্ব্বজ্ঞাত্ম-সুনি'-কর্তৃক রচিত বলিয়া বিজ্ঞাপিত। এই সৰ্ব্বজ্ঞাত্মা-মুনি কখনও বৈষ্ণবাচাৰ্য্য সর্বজ্ঞ- মুনি নহেন। সৰ্ব্বজ্ঞা-মুনি -শুদ্ধাদ্বৈতবাদের আদি-প্ৰবৰ্ত্তক । জৈন-সম্প্রদায়েও অপর একটা সর্বজ্ঞের কথা প্ৰচারিত আছে। সৰ্ব্বজ্ঞ-সম্প্রদায়ে বৃহস্পতিপ্ৰভৃতি অনেকগুলি অধস্তন শিষ্য হইয়াছিলেন ৷৷ ৬৬ ৷৷ গঙ্গার ওপার-কুলিয়া অর্থাৎ বর্তমান নবদ্বীপ-সহর । সুত্রের টিপ্পানী,--সৰ্ববৰ্ম্ম-কৃত কাতন্ত্র-সুত্রের টীকার টীকা। সৰ্ব্বদেবমণি,--সৰ্বেশ্বরেশ্বর। ৭৫ ৷৷ নিতিনিতি,--নিত্যই, প্ৰত্যাচাই ৷৷ ৭৭ ৷৷ সশরীরে সাযুজ্য,-মায়াবদ্ধ জীবের স্কুল ও লিঙ্গ-দেহ অর্থাৎ উপাধিদ্বয় রহিত হইলেই ব্ৰহ্মসাযুজ্যমুক্তি বা সুষুপ্তিদশা-লাভ ঘটে,-ইহাই কেবলৈাদ্বৈতবাদী জ্ঞানিগণেব DBDSS DDB DDDBDBD BBBDBDB BDBBD DLLDBD BBDS রসের আশ্রয়বিগ্ৰহ বসুদেবভিন্ন জগন্নাথ-মিশ্র পুত্ৰজ্ঞানে স্বয়ংরূপ ভগবান শ্ৰীগৌরের রূপ-দর্শনে একান্ত তন্ময়ত বা তদগতচিত্ততা লাভ করিয়া সেবানন্দ-সাগরে এতই নিমগ্ন থাকিলেন যে, বহির্দর্শনে ভেদবাদী সাধারণ লোকে তঁাহাকে শুদ্ধসত্ত্ব বসুদেব না জানিয়া তা হাঁদেরই ন্যায়। একজন বদ্ধজীবজ্ঞানে ব্ৰহ্মসাযুজ্য বা সুষুপ্তি-দশাকেই বহুমাননা।পুৰ্ব্বক BBD DBBDBDSDB BB DDD D DDSDBDB DDBDDB সাযুজ্যমুক্তি অর্থাৎ সুষুপ্তি-দশা লাভ করিয়াছেন, কিন্তু বস্তুতঃ (४5: 5ः श१) ७ °: २७४ - ) *नानू निष्ठ उष्ऊन श्ब्र ঘূণা, ভয়। নরক বাঞ্ছয়ে তবু সাযুজ্য নলয় ॥” ( ঐ মধ্য ৯ম, পঃ ২৬৭- ) “পঞ্চবিধ মুক্তি ত্যাগ করে ভক্তগণ । ‘यह’ कब्रि' भूखि cलएथ नझटकल जग ॥” उा ८।।>818७ শ্লোকে পরীক্ষিতের নিকট শ্ৰীশুকদেবকীর্তৃক ঋষভ-তনয় ভারতের শুদ্ধ-ভাগবস্তুক্তি-বৰ্ণন-প্ৰসঙ্গ দ্রষ্টব্য। শ্ৰীমধ্যবসম্প্রদায়ের শুদ্ধৰৈক্ত-বিচারোসাযুজ্য-মুক্তির কথাউল্লিখিত আছে। 魯斡555st* গ্ৰন্থকারেয় ভগবাদ্বিশ্বম্ভর পিতা মিশ্রকে বন্দনাvvist tefaqar. Pitt' rug taqvist অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডনাথ পুত্ররূপে র্যার ॥ ৮০ ৷৷ সেদ্য শ্ৰীভগবানের সহিত সেবকবন্ত যুক্ত না হইলে সেব্যসেবক-ভাবের সম্ভাবনা নাই,- এই অর্থেই বিষ্ণজিব লাভের “সাযুজ্য”। কথিত হইয়াছে। সেস্থলে সাযুজ্য’-শব্দে ‘কৈবল্য’ বা নিৰ্বাণ-মুক্তি छेछेि श्व्र नाशे ॥ १४ ॥ কোনা— কিসের ( তুচ্ছার্থে)। তানে, —তাহার নিকট বা তাহার পক্ষে । ঔপধিক সুখ-স্কুল ও সুন্ম উপাধিদ্বারা স্কুলজগতে ও মনোময় রাজ্যে নিজেপ্রিয়তপণমূলক যে অনিত্য বুভূক্ষা ও মুমুক্ষা-জনিত সুখোদয় হয়, তাহা আত্মারামদিগের নিরূপাধি গৌরীকৃষ্ণ-সেবা-সুখ নহে। - आव्र,-श्, छ्, श्ङ् ; ऐ5: 5: आनि ७ श्रः 8० ७ DDB K EES BaStJJSDTDLDDDB BD DBDBtuB S কোটি ব্ৰহ্মসুখ নহে। তার এক বিন্দু ৷ * * পঞ্চম পুরুষাৰ্থপ্ৰেমানন্দামৃত সিন্ধু। ব্ৰাহ্মাদি আনন্দ যার মহে এক বিন্দু ৷ কৃষ্ণনামে যে আনন্দসিন্ম-আম্বাদন। ব্ৰাহ্মানন্দ তার আগে খাতোদক-সম ৷” শ্ৰীহরিভক্তিসুধোদয়ে ১৪ অঃ ৩৬ শ্লোক - SDDSBBBDBDSDBDBBDDDDBDB SDDDSS SS SS S BgB DK S পদায়ন্তে ব্ৰাহ্মাণ্যপি জগদগুরো ॥” ভঃ রঃ সিং পূর্ব-লঃ শুস্কDBDBDDDBDSDBSgKYDSuHHDBDB SBK S DBD ভগবদরতো । পুরুষাৰ্থ স্তু চত্বারাস্তৃণায়ন্তে সমন্তত: ॥” ব্ৰহ্মানন্দো ভবেদোষ চেৎ পর্যাদ্ধগুণীকৃতঃ । নৈতি ভক্তি সুশ্বাম্ভোধেঃ পরমাণুতুলামপি ॥” শ্ৰীধরকৃত ভাবাৰ্থদীপিকা-টীকায়“ত্বৎকথামৃত-পাথোধেী বিহােরন্তে মহামুদঃ । ‘কুৰ্ব্বন্তি কৃতিনঃ কেচিচ্চতুৰ্ব্বগং তৃণোপমম৷” “তত্ৰাপি চ বিশেষেণ গতিময়ীমনিচ্ছতঃ । ভক্তিস্তমনঃপ্রাণান প্ৰেমণা তান কুরুতে জনান৷” “শ্ৰীকৃষ্ণচরণাম্ভোজ-সেবা-নিবৃতিচেতসাম। এব্যাং মোক্ষায় ভক্তানাং ন কদাচিৎ স্পৃহা ভবেৎ।” এবং ভ্যা ৩৪৷৷ à « ; 8& OR t (t1889 ; to SYR( ; ply Rw ; 19 a 8& vlovo रॆl२»l>२ ; »०।»७l७१ ; »»»8|»8 ; »»||२०||७8 ©डि শ্লোক দ্রষ্টব্য ৷ ৭৯ ৷৷ OIR (108, ON ; 8dd o, ;
