পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/১৮৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

SVee . মিশ্ৰের বরযাত্মক্কায় সবিস্ময়ে শচীর তৎকারণ-জিজ্ঞাসাশচী জিজ্ঞাসিয়ে বড় হইয়া বিস্মিত। “এ সকল বর কেনে মাগ” আচম্বিত ?” ৯৫ ৷৷ দুৰ্ব্বাসসঃ শাপো বজঞ্চাপি শচীপতেঃ। হাস্থং সমৰ্থং পুরুষং হৃদিন্থে মধুসূদনে৷” (বৃহন্নারদীয়ে-) “যত্র পূজা-পরো বিষ্ণোস্তাত্র বিয়ে ন বাধতে । রাজা চ তস্করশচাপি ব্যাধয়শ্চ ন সন্তি হি। প্ৰেতা: পিশাচ; কুষ্মাণ্ডা গ্ৰহা বালগ্ৰহ। স্তথা । ডাকিন্যে রাক্ষসশ্চৈব না বাধন্তেই চুতাচ্চকম৷” ( - ভক্তি •न्t.ॐ »२२ श्ल६२||J' ) ऐश्छेत् ॥ ७- १ ॥ A ভয়ঙ্করী বালঘাতিনী পূতনা কংসকর্তৃক প্রেরিত হইয়। গ্রামে গ্রামে শিশুহত্যা করিয়া বেড়াইতেছে, শুনিয়া শ্ৰীকৃষ্ণের নিমিত্ত শঙ্কাকুলচিন্তু রাজা পরীক্ষিৎকে শ্ৰীশুকদেব অভয় প্ৰদান করিয়া বলিতেছেন,- অন্বয়। স্বকৰ্ম্মসু ( যজ্ঞাস্থ্যনুষ্ঠানেষু প্ৰবৰ্ত্তমনা: ) যা এ (পুরাদিযু) সাত্বতাং (ভক্তানাং বৈষ্ণবানাং) ভৰ্ত্তি: (পালকস্ত রক্ষকস্ত ভগবত: শ্ৰীকৃষ্ণস্তেত্যর্থঃ) রক্ষোত্মানি (রক্ষাংসি বিয়ান ইত্যর্থঃ সুস্তি বিনাশয়ন্তি যানি তানি) শ্ৰবণাদীনি (শ্রবণকীৰ্ত্তনাদি মুখ্যভক্ত্যঙ্গানি) ন কুব্বস্তি, তএ (তিস্মিন কৃষ্ণ-শবণবর্জিত-স্থানে) হি (এপি) যাতুপান্য; চ (রাক্ষস্যঃ প্ৰভাবন্তি চ छेऊि 6*सः) ॥ ४ ॥ অনুবাদ । যজ্ঞাদি স্ব-স্ব-কন্মানুষ্ঠানাদিতে প্ৰবু ও জনগণ যে-স্থানে ভক্তপালক ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণেব রক্ষ: প্ৰভৃতি বিঘ্নবিনাশক শ্ৰবণ-কীৰ্ত্তনাদি ভক্ত্যঙ্গ অনুষ্ঠান করে না, সেস্থানেই রাক্ষসীগণ প্রভাব বিস্তার করে ৷ ৮৮ ৷ তথ্য। 'শ্ৰীকৃষ্ণবিষয়ে শঙ্কামান রাজা-পরীক্ষিতের প্রতি শ্ৰীশুকদেব ‘পূতনা আবিষয়ে প্রবৃত্ত হইয়াছে, সে নিশ্চয়ই মরিবে’, ইহা বলিতে গিয়া এই শ্লোকের অবতারণা করিতেছেন। যে-স্থানে শ্ৰীকৃষ্ণের শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাশি ইহুক্তির অনুষ্ঠান) নাই, সেই স্থানেই উহাদের শক্তি (m,勢 বিদ্যমান ) ; পরন্তু সাক্ষাদ্ভগবান বর্তমান থাকিলে আর ভয় কি ? --ইহাই ভাবার্থ।” (শ্ৰীধর ) ‘পুতনা শিশুহত্যা করিয়া বেড়াইতেছে,-ইহা শুনিয়া DD DBBD DDSSYSiDDDS BBiOBS BBD DBBBDDD BBBDB কিরূপ অবস্থা দাড়াইয়াছিল ? তদুত্তরে শ্ৰীশুকদেব এই ਭੇਠਲਚਰਲ পত্নী-সমীপে মিশ্রকত্বক নিমাইর ভাবিসন্ন্যাস-বর্ণন— মিশ্ৰ বোলে,-“আজি মুই দেখিলু স্বপন । fsassa 53J (s. Gra sitet: IS: a syn শ্লোক বলিতেছেন। যজ্ঞাদি স্বকৰ্ম্মসমূহে মিশ্রভাবে ও যদি শ্ৰীকৃষ্ণের-শ্রবণ কীৰ্ত্তনাদি করা যায়, তাহা হইলে ও রাক্ষসী প্রভৃতি প্ৰভুত্ব লাভ করিতে পারে না ; আর প্রধানভাবে শ্ৰীকৃষ্ণের শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাদি করিলে ত' আদৌ পারে না ; “সাত্বত অর্থাৎ ভক্তিগণের পতির” এই বাক্যে ভগবানের নিজ নামশ্ৰবণ কীৰ্ত্তনাদি প্ৰভাবে ৩' কথাই নাই, ভক্তগণের ও নামশ্ৰবণ-কীৰ্ত্তনাদি-প্ৰ ভাবে রাক্ষসাদি বিনষ্ট হয়। ভগবান্নামশ্ৰবণ কীৰ্ত্তন-বিজ্জিত স্থানেই উহারা প্ৰভুত্ব লাভ করে।” অথবা, শ্লোকটর এইরূপ অর্থও হইতে পারে,-” এস্থলে আশঙ্কা হইতে পারে,--তাহা হইলে তৎকালে সকল শিশুই কি পূতনা-কর্তৃক বিনষ্ট হইয়াছিল ?” তদুত্তরে শ্ৰীশুকদেব এই শ্লোক বলিতেছেন। এস্থলে পূর্ববৎ অর্থ করিতে হইবে। তৎকালে কৃষ্ণের শ্রবণ-কীৰ্ত্তনকারী শিশুগণ-বতীত অন্য যে-সকল ভগব।দ্বিমূখ কংস পক্ষীয় বালক ছিল, শ্ৰীভগবান তাহাদিগকে সেই পুতনা-দ্বারাই হত্যা করা হঁয়াছিলেন,-ইহাই ভাবার্থ। এতদ্বারা কংসের মুঢ়তাই প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে। তবে যে সেই সাক্ষা দুগবানের অধিষ্ঠানসত্বেও ব্রজে তাদৃশ দুষ্টা পূতনার আগমন এবং তাদৃশ উৎপাত করিয়াছিল, তাহ নিখিল-লোকানন্দক শ্ৰীভগাবল্পীসা-সম্পদের নিমিত্ত এবং স্বীয় জননীপ্ৰভূতি ব্ৰজবাসিগণের নিজবিষয়ক প্ৰেমবিশেষের বদ্ধন নিমিত্ত ভগবানের স্বরসবৰ্দিনী লীলা-শক্তি-দ্বারাই সম্পাদিত হয়,-ইহাই ভাবার্থ। এস্থলে লীলা-শব্দে বৈকুণ্ঠে মুখ্যা-শক্তিত্ৰয়ের অন্যতম। এবং বৃন্দাবনে শ্ৰীকৃষ্ণ-লীলায় বৃন্দারূপেই তাহাকে জানিতে হইবে।” (শ্ৰী জীবপ্রভূ-কৃত ‘লঘুতোষণী” )। শ্ৰীকৃষ্ণবিষয়ে শঙ্কমান পরীক্ষিৎ-রাজাকে শ্ৰীশুকদেব ‘পুতনা আবিষয়ে প্ৰবৃত্ত হইয়াছে, সে নিশ্চয়ই মরিবে' ইহা বলিতে গিয়া এই শ্লোকের অবতারণা করিতেছেন। দৃষ্ট ও অদৃষ্টফল স্ব-স্ব কৰ্ম্মসমূহে প্ৰবৃত্ত জনগণ যে-সকল পুরগ্ৰামাদিতে সাত্বত-পাতি শ্ৰীকৃষ্ণের শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাদি করে না, সেই সকল স্থানেই রাক্ষসীগণ প্ৰভুত্ব বিস্তার করে। যে