ཡིiཞི་ལསུ-a མཕt༈་ན། ས་སri༈ था । ईशनाथ-पंक्ग-ब्रल डडशc१त्र भजनউঠিল কৃষ্ণের আমি পরম মঙ্গল। অঘৈণ্ড-সাহিত সৰে হইলা বিহ্বল৷৷ ৬৭ ৷৷ কৃষ্ণকীৰ্ত্তন-সুখানুভব-হেতু ভক্তগণের দুঃখ-বিস্মৃতি*ाब७ीब्र बांका-जाल। जब Cगण धूम। এইমত পুলকিত নবদ্বীপপুর ॥৬৮ ৷ ” विश्रु-विलाल-ब्रड भ5ौननन निभाईঅধ্যয়ন-সুখে প্ৰভু বিশ্বম্ভর-রায়। निब्रवषि जनमौब्र अनल वॉर्जुन ॥ ७s ॥ SgDDBDBS BgBBDBLL SSkuDuDDY Y uD uuuuSS হসত্যখোরোদিতি রেীতি গায়ত্যুন্মাদবনন্বত্যাতি লোকবাহঃ ।” অভিধেয়-বিচারে জ্ঞানযোগের অনিত্যসাধনাদি ভক্তগণ আদর করেন না। তাহারা নিত্যমুক্তিগণের সেবা-প্ৰবৃত্তির অনুকুল ক্রিয়াগুলিকেই অভিধেয়-সাধন ভক্তি বলিয়া জানেন। তাই বলিয়া, আউল, বাউল, কৰ্ত্তাভজা, সহজিয়া, সখীভেকী, স্মৰ্ত্ত, অতিবাড়ীগণের কপট ও কৃত্রিম শ্ৰবণ, কীৰ্ত্তন, নৰ্ত্তনDDSSYBKB KKSu DBBBDBD KB D DDTS যজন বলিয়া অনুমোদন করেন না ৷৷ ৫৪ ৷৷ অজ্ঞরূঢ়িবৃত্তি-সাহায্যে ভারবাহী অশ্বাসার স্বাদয় তথাকথিত শাস্ত্ৰ পাঠ্যকাভিমানিগণ দম্ভভয়ে বলিত যে, শ্ৰীমন্ত্যাগবতে BDDDDDB BDBDuDSKBOiiBB DBBYB BD DD DBDBDB কোন উপদেশ দেখা যায় না। ভাগবতের তাদৃশ পাঠকাতিS LBK DDBBBDD CD DBD DDS ক্ৰন্দনাদির ছল-চেষ্টা দেখায়, তাদৃশ অশুভ শিক্ষা ভাগবতে না থাকিলেও হরিসেবা-প্ৰবৃত্ত প্ৰবুদ্ধ নিৰ্ম্মল জীবাত্মায় কৃষ্ণেয় ८ध-cगद-बनिऊ गांतिकडावनभूर ८ष कश्न७ क्श्नि७ প্রকাশিত হইয়া পড়ে, ইহা শ্ৰীমদ্ভাগবতে প্রচুর রূপে কথিত KRf | ee শুদ্ধভক্তগণের উচ্চৈঃস্বরে কৃষ্ণসুখপায় কীৰ্ত্তন-ফলে ইজিয়তৰ্পণপ্রিয় খানগণ, আঁহায় ও নিদ্রাদি সুখভোগের ব্যাঘাত অনুভব করায়, অত্যন্ত অসন্তুষ্ট হইয়াছিল। শ্ৰীবাসপণ্ডিত স্নাতুত্ৰয়ের "সংযোগে প্রত্যহ নিশাভাগে উচ্চৈঃস্বয়ে কীৰ্ত্তন, , f w 邨 T چ2 ب. انه . R Х f is w 氹心 4- * 屿 ” p s' ,' .ا؟ d y -e ل r " . l على " ” “, , , , , , ‘ w 伊 . . I y ਬੋ मषरौ८° अभिनহেনকালে নবীপে শ্ৰীঈশ্বরপুরী।” আইলেন অতি অলক্ষিত-বেশ ধরি’ ৷ ৭০ ৷৷ 'शब्रब्रन भक्ब्रि-भयांडिमख' शक्विन नेचब्रशूौকৃষ্ণ-আিরসে পরম-বিহবল মহাশয় । একান্ত কৃষ্ণের প্রিয় অতি-দিয়াময় ৷ ৭১ ৷৷ অব্যক্ৰ-গৃঢ় লিঙ্গ পুরীপাদের অদ্বৈত-ভবনে আগমন - তান বেশে ভালে কেহ চিনিতে না পারে। দৈবে গিয়া উঠিলেন অদ্বৈত-মন্দিরে ॥ ৭২ ৷৷ সাধারণ কর্মকাণ্ডরত জনগণ তাহাঙ্গেয় ইঞ্জিয়-তৰ্পণের উৎকৃষ্ট ব্যবস্থার জন্য পুণ্যফলানুসন্ধানার্থই স্বীয় জড়-ধারণাকে নিয়োগ করিও। ‘কামুকাঃ কামিনীময়ং পশ্যক্তি “জগৎ” এই ন্যায়ানুসারে তাeারা মনে করিত যে, প্ৰবুদ্ধাত্মা শুদ্ধভক্ত ও, বোধ হয়, তাহদেরই ন্যায় হরিসেবার ছলনায় পুণ্য সংগ্ৰহ করিয়া, নিজের নশ্বর ইজিয়ের পরিতৃপ্তি করিতেছে। এটা অপকৃষ্ট ধারণার বশবৰ্ত্তী হইয়া তাহারা, বৈঞ্চবের ক্রিয়া-কাৰ্য্যকলাপে তাহদের ন্যায় সৰ্ব্বদা পুণ্যার্জন-পিপাসা বৰ্ত্তমান আছে, মনে করিত। তজ্জন্য পহিন্দুখ অভক্ত-সম্প্রDKDLDD LDLTLE KBDB DDLBLLDLS sOK DBS তাহারা কৃত্রিম নির্জন-ভজনের পক্ষপাতী হইয়া সৰ্ব্বগুভোদয় DigSDuB D BBES BDBBBLSDDDD LLSDDDDD বিপথগামী হইয়াছিল। তাহারা মূঢ়ত-বশে বলিত যে, কৃষ্ণসুখপর নৃত্য-গীত বা উচ্চৈঃস্বরে প্রেমাত্ত্বিভরে ভগবৎসৰোধনাত্মক পদপ্রয়োগ প্ৰস্তুতি বৈষ্ণবের অতিধেয়-সমুহেও কৃত্রিম নির্জন-ভজনাদির সহিত তুল্য এবং কোনও কোনও স্থলে তদপেক্ষাও নুন ! ৫৭ ৷৷ BBDDSDBELDD DEEE sD DBDDBBBYiEO স্ব-স্ব-বিরুদ্ধভাবের অভিব্যক্তি ॥ ৫৮ ৷৷ SDBDBLYS SBDDuS LYS BBDDDB YDD বাক্যাদি-শ্রবণে হৃদয়ে ফ্লেশ বোধ এবং তাছাদের দুর্দশ দেখিয়া দুঃখ অজাতৰ করিতেন এবং হৃদয়ের আৰ্ত্তির সহিত ङशंत्रांटनं निंबाळे छांशप्प्रत्र विख्या-मत्रगांवने-नून धारे rtyr, acts writ furtray vfical to কতদিনে প্ৰপঞ্চে পদ্মা-সত্যবত্ত কম্পেন্ন প্রকাশ পেখিতে
