আদিখণ্ড-দ্বাদশ অধ্যায় (২) গোপ-গৃহে গিয়া দ্বিজরাজ নিমাইর কৌতুক-বাক্য— বসিলেন মহাপ্ৰভু গোপের দুয়ারে । ব্ৰাহ্মণ-সম্বন্ধে প্ৰভু পরিহাস করে৷ ১১৪ ৷৷ ং নিমাই-গোপগণ-সংবাদপ্ৰভু বোলে,-“আরো বেটা ! দধি দুগ্ধ আন । আজি তোর ঘরের লাইমু মহাদান ৷” ১১৫ ৷৷ গোপীবৃন্দ দেখে যেন সাক্ষাৎ মদন । जङ्ख८ब ८िब्न एनांबिन’ ऐळुम लब्ञ ॥ »»७ ॥ প্ৰভু-সঙ্গে গোপগণ করে পরিহাস। ‘মামা মাম” বলি” সবে করয়ে সম্ভাষ ৷৷ ১১৭ ৷৷ কেহ বোলে,-“চল, মামা, ভাত খাই গিয়া ।” কোন গোপ ক্যান্ধে করি’ যায় ঘরে লৈয়া ॥১১৮৷৷ কেহ বোলে,-“যত ভাত ঘরের অামার । २०१ শুদ্ধসরস্বতী-কর্তৃক গোর-তৰৈশ্বৰ্য্যানভিজ্ঞ গোপের পরিহাসनांकjल यां१४'-लi१न, निभाईल श्J - সরস্বতী সত্য কহে, গোপ নাহি জানে। হাসে মহাপ্ৰভু গোপগণের বচনে ॥ ১২০ ৷৷ নিমাইকে গোপগণের নানাবিধ দুগ্ধজাত নৈবেদ্য-সমর্পণ--- छृ, शूड, भि, जञ्झ, श्मझ ननौ । সন্তোষে প্ৰভুরে সব গোপ দেয় আনি ॥১২১৷৷ (৩) গান্ধবণিক-গৃহে নিমাইর গমনগোয়াল-কুলেরে। প্ৰভু প্ৰসন্ন হইয়া। গন্ধবণিকের ঘরে উঠিলেন গিয়া ৷৷ ১২২ ৷৷ গন্ধৰ্ব্বণিকের প্ৰণাম ; নিমাই-গান্ধবণিক-সংবাদ -- সন্ত্রমে বণিক করে চরণে প্ৰণাম । পূর্বে যে খাইলা, মনে নাহিক তোমার ?” ১১৯৷৷ প্ৰভু বোলে,-“আরে ভাই, ভাল গন্ধ আন ॥” পুরাণের শ্ৰীধর স্বামি-কৃত ‘স্বপ্ৰকাশ’নাম্নী টীকা ) ; “যোগমায়াই “যোগনিদ্ৰা', যেহেতু তিনি নিদ্রার ন্যায় সকগের চেতনবৃত্তি হরণ করিয়া থাকেন” (-তোষিণী ) ; 'ভগবানের যোগনিদ্রাধিষ্ঠাত্রী শক্তি” (-বীররাঘব ) ৷ ১০৪ ৷৷ শ্ৰীগৌরসুন্দর দেব-দর্শনের অন্তৰ্গত বস্তুও নহেন। স্বৰ্গবাসী দেবগণ-প্ৰপঞ্চান্তর্গত ব্যাহৃতিত্ৰয়ের অন্তভুক্ত উন্নত জীবমাত্র । এই উন্নতি নশ্বর-কালভ্যস্তরে নশ্বর-প্ৰতীতিমূলে অবস্থিতা অর্থাৎ “নিত্যা” নহে। বিষ্ণুপরতন্ত্ৰ গৌর-কৃষ্ণ দেবগণেরও দৃশ্যাবস্তু নহেন বলিয়া সুদুৰ্লভ,-তিনি অসীমকৃপা-পরবশ হইয়া অতি-সৌভাগ্যবান জনগণের গোচরেই প্ৰকটিত হইয়া থাকেন। তাহারা তাহাকে জড়ের অন্যতম বস্তুজ্ঞানে তঁহার সহিত বিরোধ করেন না । আবার, ভাগ্যহীন জনগণ র্তাহাকে সেরূপভাবে দেখিতে পায় না। প্ৰাকৃত-বুদ্ধিই ঐসকল ব্যক্তির দৃষ্টিকে ভগবদৰ্শন-কায্যে DD KDDD BBDBS BDBDBBDBS SS SDDB D0YDtEt DBBD भू|} गाऊ कन्न भाद्ध ॥ ••१ ॥ छङ्दांश,-उक्षु (रुद्ध, अथवा छंiऊ श्रर्थी९ १ग्रन्-शक्ष)- বে-ধাতু (বয়ন করা) + অন, সুত্রদ্বারা ইন্দ্ৰবয়নকারী, চালিতqQi vif," YDBDDD DDDSutSEYYS KDDSESSEYK প্ৰাকৃত অপভ্রংশ। বৰ্ত্তমান বামনপুকুর-গ্রামের যে অংশ আজ ও তাতিপাড়া-নামে বিখ্যাত, তৎকালে তথায় তন্তুবায়গণের গৃহ ছিল। মৃত কান্তিচন্দ্র রাঢ়ি বা তঁহার দৌহিত্র ফণীভূষণ আপনাদিগকে মহাপ্রভূর সমকালীন তন্তুবায়-বংশ্য বলিয়া পরিচয় দিয়াছেন এবং রামচন্দ্রপুর ও বারগোরার ঘাটে আপনাদিগের পূর্বনিবাস স্থাপন করিবার প্রয়াস করিয়াছেন বটে, কিন্তু প্ৰকৃতপক্ষে তাহাদের সহিত মহাপ্রভুর সমকালীন নবদ্বীপবাসী তন্তুবায়গণের কোন ও সম্পর্ক নাই । প্ৰাচীনBDBDB BDBBBBD BDB DDDD KBK DB BBDD DDD করিয়া ষষ্ঠী-পূজার্থ বামনপুকুরের নিকটবৰ্ত্তী অধুনা খালসেপাড়ায় সুপ্রাচীন সীমস্তিনী-দেবীর নিকট পুজা করিতে KBDD SS DDBDD KSBBSDDDBDBB BDDE DLLBDD রামচন্দ্রপুর বা সাতকুলিয়া প্ৰভৃতি স্থানে হইতে পারে না। বারগোড়ার ঘাট ও কুলিয়ার তন্তু পায়-সমাজের সহিত প্ৰভুর সমকালীন প্ৰাচীন তন্তুবায়- সমাজ কখনও এক নহে। প্রভুর সমকালীন তন্তুপায়-বংশ আজ ও প্রচুর বিরোপী নহেন, কিন্তু DBBDSBB BB DBB DDBDSDY TDBDDDDu B শাস্ক্রেয় মতবাদ-স্থাপন-কল্পে বৃথা বিতর্ক উপস্থাপন করে ॥১০৮ দশে-পক্ষে,-দশদিন বা পনরাদিন পরে। ১১১ ৷৷ BDLDEESYLDBDS KLSKD DD DS DD tSDD
