LLDYiiYYDL S DBBDiBDDiSiDDBBL BDBDS अतिथ७-चांप्रभ अक्षांश श्रृंश् यानिमा निशांश्लू त्रिभू-भनिद्ध-१icद्र छे १८११भ ; छायशंgशब्र७ श्रृंशडिभू८१ (अश्ॉनবিষ্ণুত্বারে বসিলেন গৌরাঙ্গসুন্দর। চলিলা পড়য়াবৰ্গ যার যথা ঘর। ২১৪ ৷৷ পূৰ্ণচন্দ্র-দর্শনে নিমাইর কৃষ্ণভাবোদয় – দেখি” প্ৰভু পৌর্ণমাসী-চন্দ্রের উদয়। বৃন্দাবনচন্দ্ৰ-ভাব হইল হৃদয় ৷৷ ২১৫ ৷৷ নিমাইর মুরলীধ্বনি ও একমাত্র শচীরই তচ্ছ, লণঅপূর্ব মুরলী-ধ্বনি লাগিলা করিতে। আই বই আর কেহ না পায় শুনিতে ৷৷ ২১৬ ৷৷ মুরলীধ্বনি-শ্রবণে শচীীর মৃচ্ছ— ত্ৰিভুবন-মোহন মুরলী শুনি’ আই। আনন্দ-মগনে মুচ্ছ গেলা সেই ঠাঞি ৷৷ ২১৭ ৷৷ মূৰ্ছাস্তে পুনরায় মুরলীধ্বনি-শ্রবণ – ক্ষণেকে চৈতন্য পাই’ স্থির করি।” মন। अक्षूर्वे भूद्धब्लो-श्वनि क८झब्न खंबीं ॥ २७५ ॥ নিমাইর অবস্থান-দিকে শচীর বংশীধ্বনি-শ্রবণ--- যেখানে বসিয়া আছে গৌরাঙ্গসুন্দর। সেইদিকে শুনিলেন বংশী মনোহর ৷ ২১৯৷৷ যা ক্রিয়া । সৈব ভক্তিরিতি প্রোক্তা , যয়া ভক্তি: পরা ভবেৎ। ।” কোন কোন সংসার-প্ৰমত্ত ব্যক্তি মনে করেন যে, “সম্প্রতি যে-সকল কাৰ্য্য আমাদের অবশ্য- করণীয়রূপে উপস্থিত আছে অর্থাৎ ইহজগতে নীতিশাস্ত্রানুমোদিত যে সকল কৰ্ত্তব্যকৰ্ম্ম বর্তমান, তাহাই মনুষ্যশরীর থাকা-কালপৰ্য্যন্ত সৰ্ব্বতোভাবে পালন করা কীৰ্ত্তব্য, তদন্তিরিক্ত ঈশ্বরসম্বন্ধিনী ভক্তির কোনই আবশ্যকতা নাই ; যেহেতু ঈশ্বরতত্ত্ব DBuDKBD gOKDBDBDBBeO BB DBBDB BD DBiBDDSDDDD বস্তুবিশেষ। সুতরাং আমরা জীবিতাবস্থায় ভোগপর কৰ্ম্মী থাকিব এবং ফলভোগপরতাই আমাদের একমাত্র নিত্যবৃত্তি হইবে । ভগবৎসেবা। আমাদিগের বৃত্তি নহে ; পরলোকে বা জীবিতোত্তর কালে তৎসম্বন্ধে বিবেচনা করা যাইবে। কিন্তু তাহারা জানেন নাঙ্গ ইহকালে দৃশ্যাবস্তুসমূহ পরস্পর বিরুদ্ধ-ভাবষয়ে লক্ষিত হয়। সেবা ও ভোগ, উভয় বৃত্তিই পূজ্য २80 বাহিরে আসিয়া নিমাইকে বিষ্ণুগুহ্যদ্বারে উপবিষ্ট-দর্শন - অদ্ভুত শুনিয়া আই আইলা বাহিরে। দেখে,-পুত্র বসিয়াছে বিষ্ণুর দুয়ারে ৷ ২২০ ৷৷ অতঃপর নি:শব্দ, ও পুত্রবক্ষে চন্দ্ৰ-দৰ্শনআর নাহি পায়েল শুনিতে বংশীনাদ । পুত্রের হৃদয়ে দেখে আকাশের চাদ ৷৷ ২২১৷৷ নিৰ্ব্বাক হইয়া শচীর চতুর্দিকে দৃষ্টিপাত— পুত্র-বক্ষে দেখে চন্দ্ৰমণ্ডল সাক্ষাতে। বিস্মিত হইয়া আই চা”হে চারিভিতে ॥ ২২২ ৷৷ গৃহে আসিয়া তৎকারণ-নির্ণয়ে বিফল চেষ্টাগৃহে আসি বসি আই লাগিলা চিন্তিতে। কি হেতু,-“নিশ্চয় কিছু না পারে করিতে ॥২২৩ শচীর বিবিধ ঈশ্বৰ্য্য-দৰ্শনএইমত কত ভাগ্যবতী শচী আই। যত দেখে প্ৰকাশ, তাহার অন্ত নাই ৷৷ ২২৪৷৷ কখনও রাত্ৰিতে রাসক্রীড়া-বৎ বহুলোকের একত্ৰ নৃত্য-গীত-শ্রবণ— কোনদিন নিশাভাগে শচী আই শুনে। *ौड, वा-या वॉ'भ्र कड्*ऊ ज८ब्न ॥ ९३१ ॥ UI DR) B0LSLB BD DSKBDS DBBuD sBuuDuD DDS DBBL LYYDt আংশিক প্ৰতীতির অবস্থিতি-নিবন্ধন কেহ যেন পূজ্যSDLBBDBB DBBBD SDBBDBDDBD DBDDB DEL KKD D করেন। পূজ্য-বিচারে ভোগের আদর্শ সৰ্ব্বতোভাবে কুষ্ঠিত। পূজকের স্বরূপোম্বোধনেই পূজার সুষ্ঠতা, পূজ্যের দর্শনে সুষ্ঠুতা এবং পূজোপকরণের নিৰ্ম্মলতা অবস্থিত। আপাতবহিদৰ্শনে অৰ্চনাদিতে বহু বহির্ভাবযুক্ত ব্যাপারের অধিষ্ঠান BBBDB S BDBSDDD DBuB DDD DDBi DDDSDDD D BDB গ্ৰহণ করিবার বুদ্ধি উদিত হইলে ভোগ বা ত্যাগের অতীত পারে অবস্থিত কেবল-ভক্তির স্বরূপ দৃষ্ট হয়। কোন কোন ঐহিক জড়সৰ্ব্বস্ব ভোগী ব্যক্তি মনে করেন যে, পরিদৃশ্যমান YBLD DDBBKJSLDBDDBLB uDBSBDBDDS LD DKDDDBBDBB অযোগ্য অর্থাৎ ভগবৎসেবোপকরণ নহে, পরস্তু যাবতীয় বস্তুর ভগবৎসেবা-ব্যতীত কেবলমাত্ৰ জীবের ইজিয়-সুখ ভোগ-পিপূৰ্বসা-বর্ধনেই অধিকতর সুষ্ঠভাবে উপযোগিতা
