R8V वछविथ मूर्थवाद्य, मूडा, अशडान। 6यम मश्-ब्रांगकौg। अgभन्न विभtल ॥ २२७ ॥ BDDLL DBBDBB uBLDDDSSYKKS কোনদিন দেখে সর্ব-বাড়ী ঘর-দ্বার। জ্যোতিৰ্ম্ময় বই কিছু না দেখেন আর ৷ ২২৭ ৷৷ কখনও পদ্মপাণি অলৌকিক-শ্ৰীগণের দর্শন -- কোনদিন দেখে অতি-দিব্য নারীগণ । লক্ষনী-প্ৰায় সবে, হস্তে পদ্ম-বিভুষণ৷৷ ২২৮ ৷৷ কখনও উজ্জ্বলামূৰ্ত্তি দেবগণের দর্শন— কোনদিন দেখে জ্যোতিৰ্ম্ময় দেবগণ । দেখি” পুনঃ আর নাহি পায় দরশন ৷৷ ২২৯ ৷৷ শুদ্ধসত্ত্বময়ী অভিন্ন-দেবকী বাৎসল্যািরসবি গ্ৰাহ শচীদেবীরই গৌর-কৃষ্ণৈশ্বৰ্য্য-দৰ্শন-যোগ্যতাআইর এ-সব দৃষ্টি কিছু চিত্র নহে। বিষ্ণুভক্তিস্বরূপিণী বেদে র্যারে কহে ॥২৩০ ৷৷ তাদৃশ শচীদেবীর দৃষ্টিমাত্ৰেই জীবের চিত্তশুদ্ধিফলে ভগবদৈশ্বৰ্য্য-দৰ্শন-যোগ্যতাআই যারে সীকৃৎ করেন দৃষ্টিপাতে। সেই হয় অধিকারী এ সব দেখিতে ৷৷ ২৩১৷৷ আছে । কিন্তু শ্ৰীগৌরসুন্দর বলেন,-সংকল-বস্তুকেই কৃষ্ণসম্বন্ধিরূপে দর্শন করা যায়, কেবল জীবগণের নিজেন্দ্ৰিয়তৰ্পণাসক্তি পরিত্যাগ করিলেই তাদৃশ্য দর্শন সম্ভব। কৃষ্ণসম্বন্ধে সম্বন্ধযুক্ত বস্তুনিচয়কে প্রাপঞ্চিক-বস্তু-জ্ঞানে পরিত্যাগ করিলে বৈরাগ্যের অপব্যবহার করা হয় । বস্তুতঃ জড়াভিDBBDSDK CL DKDBD BDBtSBBD BBEKD DDDKS শ্ৰীধর-বিপ্ৰ মনে করিলেন,-প্ৰভু অত্যন্ত উদ্ধত-স্বভাব । যদি তাহার ইচ্ছানুসারে আমি কার্য’ ‘শা করি, তাহা হইলে তিনি আমাকে প্ৰহার করিতেও a's আবার, আমি স্বয়ং দরিদ্র,-নিজের গ্ৰাসাচ্ছাদনের ব্যয়-নির্ববাহে পৰ্য্যন্ত অসমৰ্থ, সুতরাং বিনা-মূল্যে কিছু দান করা ও আমার পক্ষে সম্ভব নহে, তথাপি ‘ব্ৰাহ্মণ”-ভাগবতবিগ্ৰহ, তাহাকে কোন ৷ না কোন-প্রকারে নিষ্কপট সাহায্য করিতে পারিলে আমারই সৌভাগ্যোদয়ের সম্ভাবনা ; তজ্জন্য তিনি বল বা কৌশলপূর্বক আমার যে-কোন দ্রব্যটিকেই গ্ৰহণ করুন না কেন, শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত স্বানুভবানন্দে গৌর-কৃষ্ণের নবদ্বীপে লীলাহেনমতে শ্ৰীগৌরসুন্দর বনমালী । আছে গুঢ় রূপে নিজানন্দে কুতুহলী ৷৷ ২৩২ ৷৷ নিমাটির নানা-ভাবে স্বীয় ঐশ্বৰ্য্য-প্ৰকাশ-সত্বেও তদিচ্ছাবশে সকলের তত্তত্বানুপলব্ধিযদ্যপি এতেক প্ৰভু আপনা’ প্ৰকাশে। তথাপিহ চিনিতে না পারে কোন দাসে ॥২৩৩৷৷ নিমাইর অতুলনীয় পাণ্ডিত্যগৰ্ব্ব-দৰ্প দম্ভ-- হেন সে ঔদ্ধত্য প্ৰভু করেন কৌতুকে । তেমত উদ্ধত আর নাহি নবদ্বীপে ৷৷ ২৩৪ ৷৷ ঈশ্বরের প্রত্যেক লীলারই অদ্বিতীয়ত্বযখন যেরূপে লীলা করেন ঈশ্বর। সেই সৰ্ব্ব-শ্রেষ্ঠ, তার নাহিক সোসার ৷ ২৩৫ ৷৷ পূৰ্ব্বে (১) সুযুৎসার উদয়ে স্বীয় অদ্বিতীয় যোদ্ধত্ব-প্রকাশ যুদ্ধ-লীলা প্রতি ইচ্ছা উপজে যখন। অস্ত্ৰ-শিক্ষা-বীর আর না থাকে তেমন ৷৷ ২৩৬ ৷৷ SSS DBBLSDDDD DDD BgKDBDB BBBB DDSBBSS কাম-লীলা করিতে যখন ইচ্ছা হয়। লক্ষাৰ্ব্বদ বনিতা সে করেন বিজয় ৷৷ ২৩৭ ৷৷ তাহাতে আমার কোনই আপত্তি নাই, প্ৰত্যহই আমি উঠা দিতে প্ৰস্তুত থাকিব । বল অথবা ছলনা বিস্তার করিয়াও • যদি এই ব্রাহ্মণ আমা-কর্তৃক কোনওপ্রকারে উপকৃত হন, তাহা হইলে উহা আমার সৌভাগ্যের ফলে বলিয়াই আমি জ্ঞান করিব।” এই লীলা-দ্বারা শ্ৰীগৌরসুন্দর ও ভক্ত শ্ৰীধর নিজ-কল্যাণকামী জীবকুলকে অজ্ঞাত সুকৃতি অর্জন করিবার আদর্শ দেখাইতেছেন । যদিও স্মৰ্ত্ত-সম্প্রদায় অথবা নীতি প্রবণ ব্যক্তিগণ উভয়ের এতাদৃশ ব্যবহারে অসন্তষ্ট ও উহাকে আপাত-বৈষম্যপূর্ণ বলিয়া বিচার করেন, তথাপি জীবের শুদ্ধস্বরূপ-জ্ঞানোদয় হইলে উহাকে পরিণামে অশেষ মঙ্গল প্ৰদ বলিয়াই তিনি জানিতে পারেন । যে-সকল লোক-কল্যাণকামী মহাপুরুষ দীন-জীবগণকে এইরূপ অজ্ঞাতি-সুকৃতিরসুযোগ প্ৰদান করেন, তাহদের উন্মর প্রতি আপাত-দৃষ্ট বল-প্রয়োগ ও ছলনা—কেবলমাত্র পরের (অর্থাৎ সেইসকলদীন-জীবের ) উপকারের জন্যই জানিতে হইবে ॥ ২• • ।
