واما : প্ৰভুকে বিনয়েব মূৰ্ত্তাদর্শ ও মানদ-বিগ্ৰহৰূপে দৰ্শনতুমি যে অগর্ব প্ৰভু —সর্ববেদে কহে। তাহা সত্য দেখিলু, অন্যথা কভু নহে ৷ ১৫৭ ৷৷ শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত প্ৰভু কর্তৃক দিগ্নিজয়ীর পরাজয়-সাধন-সত্ত্বেও তৎসম্মান-রক্ষণ তিনবার আমারে করিলা পরাভব। তথাপি আমার ভূমি রাখিলা গৌরব ॥১৫৮ ৷৷ আর বিচিত্র তা কি ? ( গীঃ ৭১৪-) “ আমার ত্ৰিগুণাত্মিক বৈষ্ণবী মায়া---"দুস্তর’ বলিয়া প্ৰসিদ্ধা ; র্যাহারা আমাতেই গ্ৰপন্ন বা শরণাগত অর্থাৎ অব্যভিচাবিণী-ভক্তিদ্বারা আমাকেই TDBYY BBS DBBBD BBg DBDDD DBD DDDD DDSS DJDJDSDDDS 00LDB BB0SDB gLBD TBuDBBDBDB TuYS ‘হে সুরোত্তম, আপনি ব্যতীত কোন পুৰুষ আসক্ত হইয়া পুনরায় আমার এই সুন্দুস্তর মায়া উত্তীর্ণ হইতে পারে ? DBDDS gg DK DDBBDBBDD gBB DBB D DBDB অনিৰ্ব্বচনীয় ভাবসমূহ বিস্তার করিয়া থাকে।” ( ङाः » ०।»8||२» C८ ॐक्र-क्ॐक ओ]छ्र?• छ्ललि-) “হে ভূমন, হে ভগবন, হে পরমাত্মন, হে যোগেশ্বর, আপনি কোথায়, কিরূপ, কতভাবে এবং কখন যোগমায়া বিস্তার করিয়া ক্রীড়া করেন, আপনার সেই লীলা। এই ত্ৰিলোকমধ্যে কে জানে ?’ ১০১, ১০৫ ৷৷ কৃপা-দশে অবতীর্ণ ভগবান সকল সময়ে তদবিহিন্মুখ প্ৰপঞ্চস্থিত জীবগণকে নিত্য পরম-মঙ্গল-প্রদানের উদ্দেশেই নিজের যাবতীয় লীলা প্ৰকটিত করিয়া থাকেন। সমস্ত লীলাই তাহার জীবোদ্ধারেচ্ছা-মূলেই অনুষ্ঠিত প্ৰচেষ্টা। LDDLDsDB SS DD SSDDLSJJSS S HSDBDDBBDBBESLSLBDD বিশেষরূপে আলোচ্য। ভগব।দ্বিমুখ বদ্ধ-জীবসমূহ আপাতমধুর। কিন্তু পরিণামো অমঙ্গলকর বিচারে প্ৰেমত্ত হইয়া DDDBB BBDDD DD gDBDLSD0 BBB BD 0 KBDB করে ; তজজন্যই তাহদের বাদ্ধাবস্থা বা অজ্ঞান । সৌভাগ্যক্ৰমে যখন জীব জানিতে পারেন যে, তিনি — নিত্য-কৃষ্ণদাস, DBDBDSYD DLBOKEBB BDBY D0D0DS KSDD BDS SDE পরাজয়ে প্ৰবেশিলা,-পরাজয় খারিতে আরম্ভ করিলেন ॥ ১০৮ ৷৷ ●5 やす”ーエ マ| 5|エ マー環 | >> o | नि*७ ऊनक यांध्र,-ब्रां७ि आषिक श्रेण ॥ » ॥ cउखड,--भांनशनेि ॥ • • • ॥ যড় দর্শনের যাবতীয় পণ্ডিতের সহিত আমার সাক্ষাৎ কার লাভ হইয়াছে। আমাকে পরাজয় করা দূরে থাকুক, তাহারা কেহই আমার সহিত বিচারে। পৰ্য্যন্ত প্ৰবিষ্ট হইতে श्नांश्र्नि क८द्ध नारे ॥ ७२० ॥ এই ব্ৰাহ্মণ-বালক প্ৰাথমিক-শাস্ত্ৰ সামান্য ব্যাকরণের অধ্যাপক মাত্র ; কিন্তু হায়, আমার কৰ্ম্মদোষে ইহার নিকট ও আমাকে পরাজিত হইতে হইল! বেদাঙ্গ-ষটকের মধ্যে সৰ্ব্বাগ্ৰে বেদ-পুরুষের মুখসদৃশ ব্যাকরণ-শাস্ত্রই শাস্ত্ৰপাঠার্থি গণের আদি-পাঠ্যগ্ৰন্থ বটে, কিন্তু কেবলমাত্র ব্যাকরণ-শাম্বের অধ্যয়ন, অধ্যাপনা বা দক্ষতা থাকিলেই সাহিত্য, অলঙ্কার, স্মৃতি ও দর্শনাদি-শাম্বে পারদর্শিত হয় না,-ইহাও আবিসম্বাদিত সত্য ; তথাপি এই ক্ষুদ্র বালক বৈয়াকরণের নিকট अाभा१ छाग्र ७यंतीभ •ाज-शझ ७ १व्रान्जिङ श्श्टा ! >२४ । এখন দেখিতেছি যে, এই বৈয়াকরণ ব্ৰাহ্মণ-বাঁটুর নিকট পরাজিত হওয়ায় আমার ইষ্ট সরস্বতী-দেবীর নিকট হইতে প্ৰাপ্ত বর সম্পূর্ণ বিফল হইয়া গেল ! সুতরাং আমার মনে নানাপ্রকার সন্দেহ উপস্থিত হইতেছে। যে-দেবীকে প্ৰসন্ন করিয়া আমি তাহার নিকট হইতে দিগ্বিজয়-পরা পৰ্য্যন্ত লাভ করিলাম, নিশ্চয়ই আমার কোন অপরাধ-ফলেই তাহার BSKKK DBD DBDBBBDS DK D DBDB BDBDBKLTDS প্ৰতিভা কেনই বা একটী ক্ষুদ্র শিশু-বৈয়াকরণের নিকট *लांड्श्ड श्ल ? >२२-०२० ॥ স্বপ্নে সরস্বতী-দেবী মন্ত্রজপকারী দিগ্বিজয়ি-পণ্ডিতের নিকট উপস্থিত হইয়া কহিলেন,-“ আমি তোমার নিকট ছন্ন-অবতারীর সম্বন্ধে যে-সকল পরম গুহ কথা বলিতেছি, •াহা যদি তুমি কোথাও প্ৰকাশ কর, তাহা হইলে তোমার মৃত্যু অনিবাৰ্য্য।” প্ৰবাদ এই যে, গাঙ্গল্প-ভট্টের গুরু কেশবভট্ট শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর কথা ও সরস্বতী-কর্তৃক স্বপ্নোক্তি-বিবরণ প্ৰকাশ করায় অকালে মৃত্যুমুখে পতিত হন বলিয়া গাঙ্গল্প-ভট্ট পুনরায় কাশ্মীব-দেশীয় জনৈক ব্ৰাহ্মণকে কেশব-নামে অভিহিত করেন।” এই কিম্বদন্তী হইতে স্পষ্টরূপেই প্ৰতীয়মান হয়।
