আদিখণ্ড-প্ৰথম অধ্যায় শ্ৰীবলদেবের-রাস-বৰ্ণন - “ তান রাসক্রীড়া-কথা-পরম উদার। বৃন্দাবনে গোপী-সনে করিলা বিহার ॥ ২২ ৷৷ ১০৯ সংখ্যা- ) “চৈতন্যের অবতারে এই মুখ্য হেতু। চক্তের ইচ্ছায় অবতার ‘ধৰ্ম্মসেতু ॥” ( ঐ আদি ৫প: ১৪১৫ সংখ্যায়-) “প্ৰকৃতির পারে “পারব্যোম’-নামে ধাম । কৃষ্ণবিগ্ৰহ যৈছে বিস্তৃত্যাদি-গুণবান৷ সৰ্ব্বগ, অনন্ত, ব্ৰহ্মবৈকুণ্ঠাদি ধাম। কৃষ্ণ, কৃষ্ণাবতারের তাহঁঞি বিশ্ৰাম ॥ ব্ৰহ্মাণ্ডে প্ৰকাশ তার কৃষ্ণের ইচ্ছায়। একই স্বরূপ তীর, भांईि श् कांग्र ॥” (ी १५-८० नश्Iांश -) ‘श्ाश्रिी कश्मि ঠারে ( কারণার্ণবশায়ীকে ) কৃষ্ণের “কল” করি’ । মৎস্যকৃম্মাস্তবতারের তেঁতে ‘অবতায়ী” । সেই পুরুষ-সৃষ্টিস্থিতি-প্ৰলয়ের কৰ্ত্তা । নানা অবতার করে, জগতের স্কৰ্তা ৷ সৃষ্ট্যাদি-নিমিত্ত যেই অংশের অবধান। সেই ত” অংশেরে কহি “অবতার’ নাম। আদ্যাবতার, মহাপুরুষ, ভগবান। সর্বাবতার-বীজ, সর্বাশ্রয়-ধাম ॥” ( ঐ ১৩১, ১৩২ ও ১২৭, ১২৮ এবং ১৩৩ সংখ্যায়- ) “কৃষ্ণ যবে অবতরে সর্বাংশ,শ্ৰয় । সর্ববশে আসি।” তবে কৃষ্ণেতে মিলয় ৷ যেই যেই রূপে জানে, সেই তাহা কহে। সকল সম্ভব কৃষ্ণে, কিছু মিথ্যা নহে ॥ * * অথবা ভূক্তের বাক্য মানি সত্য করি।” । সকল সম্ভবে তেঁাতে, যাতে ‘অবতারী’ ৷ ‘অবতার’, অবতালী'-অভেদ, যে জানে। পূর্বে যৈছে কৃষ্ণকে কেহো কাহো করি।” মানে ॥২° * অতএব শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য-গোসাঞি । পূৰ্ণাবতার-লীলা করি সবারে দেখাই ॥” (१छः 5: भक्षा २०* १: २७8 ज९शाग्र-) ‘रठि-८श्ङ्ग যেই মূৰ্ত্তি প্ৰপঞ্চে অবতরে। সেই ঈশ্বরমূৰ্ত্তি ‘অবতার’ নাম ধরে ৷ মায়াতীত প্লারাব্যোমে সবার অবস্থান । বিশ্বে অবতরি’ ধরে ‘অবতার” নাম।” vr বিশ্বম্ভয়,-পূৰ্ববৰ্ত্তী ১ম শ্লোকের বিবৃতি দ্রষ্টব্য ৷ ৭ ৷৷ ঐশ্বৰ্য্যপ্ৰধান, ভক্তের হৃদয়ে, প্ৰথমতঃ কেবলমাত্র ভগদানের পূজাই সৰ্ব্বতোভাবে শ্ৰেষ্ঠ,-এইরূপ ধারণা হয়। তাদৃশী ধারণা। কিন্তু ভক্তপূজার মহিমা খর্ব করিয়া ভগবৎ A ما ইণ্ডিয়া:শিথিলাকাই প্ৰকাশ করে। শাক্স, ) 武 . w ர. ፖ• A. পন্থাগুরাণ - . R .' بمب و " ." , , : : * } ه م ، ، ، - a Y ܢ ܒ * ܒܪ YA . «4 4h VA - - خطأه، ، ، اما لم هو "هم ! | \ م 丐臀 squff 臀 ܵ g A. Waq , h 轨 r' } f A , . W (ነ - ܟܳܙܐ ، بار به نامه هم به مه ۹۹۹ ‹ እ J ،۲ ، يا د اټو ، . ,w .. ن م محمد للہ ـ الم 'ه انیہ د ` የv ዮ ኋ | ሾ'‹ 's ካ • ' “ ` የ , • • • ۔ 8 سہ اسم ‘‘ ، ڈنک لم ، آ + ክ ፥.“'ኳ , ... " J t....ዪ " ai চৈত্র ও বৈশাখ-মাসে শ্ৰীবলরামের রাস্য- , দুইমাস বসন্ত, মাধব-মধু নামে। হলায়ুধ-রাসক্রীড়া কহয়ে পুরাণে ॥২৩ ৷৷ বলেন, —“আরাধনানাং সৰ্ব্বেষাং বিষ্ণেরারাধনং পরম। তস্মাৎ পরাতরং দেবি তদীয়ানাং সমৰ্চনম। আর্চয়িত্ব ङ् (आंतेिन उठीग्रान्न|$८ानङ्, षः । न न ङौशलेखे 6अग्निः কেবলং দাম্ভিক: স্মৃত: ||” দঢ়,--দৃঢ়। মৰ্য্যাদা-পথে,-ভগবানই পূজ্য-বস্তু এবং ভগবদ্যাসগণই পূজক , রাগপথে,—তাদৃশ পূজ্য-পূজকBDBBD gE SBDDB D DBDDDS BBSgBDB DBDBDS হেতু সেবকের প্রগাঢ় সেবাভিমান বৰ্ত্তমান ; তজ্জন্য মাধুৰ্য্যরসে সেন্ধ্য-বস্তু কৃষ্ণ অপেক্ষা ও আপনাকে শ্ৰেষ্ঠ বলিয়া অভিমানে অথবা সেব্যবস্তুকে আপনার ‘অধীন’ বা ‘আয়ত্ত’ বলিয়া উপলব্ধিতে সেবার প্রগাঢ়তাই বিদ্যমান । বেদে 'ভক্ত-পূজার শ্রেষ্ঠত্ব প্ৰসিদ্ধ ; যথা— “তস্মাদাত্মজ্ঞং হৰ্চয়েদভূতিকামঃ”— (মুণ্ডকোপনিষৎ ৩১|১০ ),--(৩৩|৫১ সংখ্যক ব্ৰহ্মসূত্রের ) শ্ৰীবলদেব-বিদ্যাভূষণকৃত গোবিন্দ-ভায্যে এই মন্ত্রার্থ-ব্যাখ্যা—“আত্মজ্ঞং ভগবত্তত্বজ্ঞং তদ্ভূক্তমিত্যর্থ: ; ভূতিকামো মোক্ষপৰ্য্যস্ত-সম্পত্তিলিঙ্গুরিত্যৰ্থং” অর্থাৎ আস্তান্তিক মঙ্গলেছু ব্যক্তি ভগবদভক্তকে সেবা করিবেন। “তানুপাস্ব তানুপচরস্ব তেভ্য: শৃণু হি তে ত্বামীবস্তু”- ৩৩|৪৭ সংখ্যক ব্ৰহ্মসুত্ৰে শ্ৰীমধ্ব-ভাষ্য-ধূত পৌষায়ণ-শ্রুতিবাক্য ; অর্থাৎ ভগবস্তুক্তিগণের উপাসনা কর, তাহাদিগের BB BDBSDDBDDBBD DBD DDuBS KEK BDBS DD তোমাকে রক্ষা করিবেন। - : “ব্যস্ত দেবে পরা ভক্তিৰ্যথা দেবে তথা গুরেী। তস্তৈতে কথিত হৰ্থাঃ প্ৰকাশন্তে মহাত্মনঃ ॥”-( শ্বেতাশ্বঃ ৬২৩, श्यांग-२७) छेडानि दछ अङिदारका বর্তমান।. “তন্মাবিষ্ণুপ্ৰসাদায় বৈষ্ণবান পরিতোষিয়েৎ । প্রসাদজমুখো বিষ্ণুস্তেনৈব তার সংশয়ঃ ॥”-(ইতিহাস-সমুচ্চয়ে) প্রভৃতি বহু সাত্বতশাস্বাক্য বর্তমান ॥ ৮ m । , ኣ ) * , बैक्का निरीशचiशक्छ ग्रैंकन औदिलांकि میر 恋、 , 'ኦ°,ጶነ-ህ ዞን ፫ Šዮÿ$ኮ. .4 ;y", "tgtم ۔ بگڑ' liv v l. -Y , 燃
