SS8 उ९| श्रेि (?ीठांग्रां९ 8|b/)- শিষ্ট-পালন, দুষ্ট-নাশ ও যুগধৰ্ম্ম-সংস্থাপনার্থ বিষ্ণুর যুগাবতারপরিত্রাণায় সাধুনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্। ধৰ্ম্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভব।ামি যুগে যুগে ৷৷ ১৩৫ ৷৷ छ९| शि ( उल: • ०||bzlo )— সত্যে শুক্ল, ত্রেতায় রক্ত, দ্বাপরে কৃষ্ণ ও কলিতে পীতবর্ণ যুগাবতারআসন বর্ণাস্ত্ৰয়ো হন্ত গৃহুতোহনুযুগং তনু । DD BBD K gBBD BB BBDBD KDSSSDSDBDDS কৃষ্ণনাম-সঙ্কীৰ্ত্তনই কলিযুগ-ধৰ্ম্মকলিযুগ-ধৰ্ম্ম হয় নাম-সঙ্কীৰ্ত্তন। চারি-যুগে চারি-ধৰ্ম্ম জীবের কারণ ॥১৩৭ ৷৷ ঈশ্বর বিষ্ণুর একটী “দেহ-স্বীকার” প্ৰভৃতি শব্দ শ্রত হয়, তাহা নট-কর্তৃক অভিনয়ার্থ পরিহিত অঙ্গরক্ষণীর হস্তের ন্যায় উদ্দিষ্ট হইয়াছে। কেবল অর্থাৎ অবিমিশ্ৰ-চিন্ময় ঐশ্বৰ্য্যসংযোগ-হেতু প্ৰকৃতির অতীত-বস্তু ঈশ্বর বিষ্ণু অবতীর্ণ ও অন্তহিত হইয়াও “তঁহার এই রামরূপ’, ‘র্তাহার এই কৃষ্ণরূপ’ ইত্যাদি উক্তি র্তাহার সম্বন্ধেই প্ৰযুক্ত হয়। কুৰ্ম্মপুৰাণ বলেন,-“ভগবান স্থলও নহেন, অণু ও নহেন, অথচ সৰ্ব্বতেভাবে স্থণা ও অণু। চিন্ময় ঐশ্বৰ্য্য-সংযোগ-হেতু ভগবান DDDLS S BBBEK gEES DK gBDDB DS DBDD KDBBBS BDBD DD0 KDELDD D LBDD DBLK DODBDB DDDS DBD DBBSDBD DBKBDSDBB BDDBBD gBBDBD DDB DDBBDB DgDDBEED BDBEDSDDEDSSDDBD DBDDS স্থিত বলিয়া মনে করিতে হইবে।” বিষ্ণুধৰ্ম্মোত্তর বলেন,- “ভগবান পুরুষোত্তমের ঐশ্বৰ্য্য-নিবন্ধন তাহাতেই অপ্ৰাকৃত সমস্ত গুণরাশি প্ৰযুক্ত হয় । পরন্তু কোন প্রকারেই দোষাদি প্ৰযুক্ত হয় না ; কেননা, তিনি “ শ্বস্তৃপ্ত। কোন কোণ DBDDBDBD BBB DDuDu BDS LLL SDDD gS BDD BES দ্বারাই প্রাপ্ত বা আরোপিত। তদুত্তরে বলা যায় যে, ভগदखाऊ श्रश्न आनी भांब्रा बा भाग्रा-न९शूऊ भांग्रांविरे नाशे, তখন মায়া-সম্বন্ধী গুণই বা তঁহাতে কিরূপে থাকিতে KD S BDBD DBDDE EtLYDDSDBB gBBD DDD ਕੇ ਲਕੁਚਲ Vset f& ( Vess » Rol at R )-- চতুযুগে চতুৰ্ব্বিধ অভিধেয় ভজন-সত্যে বিষ্ণুধ্যান, ত্রেতায় বিষ্ণুষজন, দ্বাপরে বিষ্ণুৰ্গন, কলিতে বিষ্ণুনাম-কীৰ্ত্তনকৃতে যদি ধ্যায়তো বিষ্ণুং ত্রেতায়াং যাজতো মখৈঃ। দ্বাপরে পরিচর্য্যায়াং কলৌ তদ্ধারিকীৰ্ত্তনাৎ ॥ ১৩৮ ৷৷ কৃষ্ণনাম-কীৰ্ত্তনের যুগধৰ্ম্মত্ব-হেতু কৃষ্ণকীৰ্ত্তন-বিহীন-ধৰ্ম্মयांचप्न स्रौप्त्रज्ञ डेक्षांद्र-डांबनाडांत्रঅতএব কলিযুগে নামষজ্ঞ সার। আর কোন ধৰ্ম্ম কৈলে নাহি হয় পার ৷ ১৩৯ ৷৷ নিরন্তর নামকীৰ্ত্তনকারীর মহিমা-অতীব বেদগুন্থ রাত্রিদিন নাম লয় খাইতে শুইতে। র্তাহার মহিমা বেদে নাহি পারে দিতে ৷৷ ১৪০ ৷৷ আরোপিত নহে, পরন্তু সমস্তই তাহার ঐশ্বৰ্য্য-সংস্কৃত । তিনি অমায়িক ( অর্থাৎ নিরস্ত কুহক অপ্রাকৃত ) ঈশ্বর বলিয়াই তত্ত্ববিদগণ তাহকে পরম-বস্তু বলিয়া জানেন।” তবে মায়ামুগ্ধ অক্ষ জজ্ঞানী অনভিজ্ঞগণ গৌর-নারায়ণের স্বরূপশক্তি মহালক্ষ্মী শ্ৰীলক্ষ্মীদেবীকে বদ্ধজীবের ন্যায় সৰ্পদংশনে দেহত্যাগ করিয়াছেন বলিয়া যে সংশয় উপস্থিত করে, তাহার সুমীমাংসা সর্বশাস্ত্রশিরোমণি শ্ৰীমদ্ভাগবত ও তদানুগ আচাৰ্য্যগণ কৃষ্ণের অন্তৰ্দ্ধানতত্ত্ব-বিচার-প্ৰদৰ্শন- প্রসঙ্গে সুসিদ্ধা স্ত- রহস্তের বিচাবমুখে সুষ্ঠুভাবে নির্ণয় করিয়াছেন। ( 'ভাঃ ১৷৷১৪৷৷৮ শ্লোকে ভীমসেনের প্রতি যুধিষ্ঠিরের DguuSJSSBBDBDD DDDBiBBDB BDD SS শ্লোকাংশের ব্যাখ্যা ‘অঙ্গং-পৃথিবীম। যাদা ত্যাগাদিরুচ্যেত পৃথিব্যাস্থ্যঙ্গকল্পনা । তদা জ্ঞেয়া নাহি স্বাঙ্গং কদাচিদবিষ্ণুরুৎস্ব জেৎ ৷— ইতি ব্ৰহ্মতর্কে ।” অর্থাৎ ‘অঙ্গ’-শব্দে পৃথিবী। ব্ৰহ্মাতর্ক বলেন,-“শাস্ত্ৰাদিতে TDBKBDDBBBDDBSDBBDB DDD SLHtttSKD DBBD DDSS তখন পৃথিব্যাদি অঙ্গেরই কল্পনা কৰ্ত্তব্য, যেহেতু ভগবান বিষ্ণু DBBDDB BB DD BBBD DDD DSSLDBD द्धछाअंदङ-ङi९°ार्थ) ) । “আক্রীড়-শব্দে-ক্রীড়া(লীলা)-স্থান অর্থাৎ বিশ্ব-প্ৰপঞ্চ
