Radyo BDDDiDD gLD SgDKKK DBB DBBD BDDBBD0YS শুনি প্ৰভু কহে,-“সত্য যে হয় উচিত। আর কারে না কহিবা। এ-সব চরিত ॥” ১৫৪ ৷৷ প্ৰযুক্ত বলিয়া শ্ৰীকৃষ্ণ বৈকুণ্ঠাদি-ধামস্থিত ভক্তগণকে তঁহাদের পালন-নিমিত্ত নিজবিগ্ৰহ-মধ্যে পূৰ্ব্বপ্রবিষ্ট নারায়ণাদি-রূপকে দান করিলেন। এইরূপভাবে পরবত্তী একাদশ-স্কন্ধের শেষে द]१J। कभी श्gद । শ্ৰীকৃষ্ণের তনুত্যাগ-কাৰ্য্যটর অবাস্তবত্ব অর্থাৎ মিথ্যাভূতত্ব স্পষ্টভাবে বর্ণন করিতে গিয়া এই শ্লোকটী বলিতেছেন । এস্থলে, শ্ৰীধর স্বামি-পাদের টীকা ও শ্ৰীজীবীপাদের •मॐ-वJश्Jl ष्ठे) ।।' ( -१िभ९ ) ।। SDB KDDDSDLLDD DBBDBB BD BuuuBB DDiS SKLD DD DDK BBDD DBBBBSSLLLLLLDB BEDS ‘স্ববিম্ব অর্থাৎ স্বীয় শ্ৰীমূৰ্ত্তি এতাবৎকাল ( প্ৰকৃষ্টরূপে দেখাইয়) ভগবান লোকের লোচন আচ্ছাদন করিয়া অন্তহিঁত হইয়াছিলেন, যেহেতু তাদৃশ অন্য কোন দৰ্শন-যোগ্য পদার্থ छिग ना ।' (-वैषझश्वाभो ) । “তিনি চক্ষুর চক্ষু” ইত্যাদি শ্রুতি-কথিত রীত্যনুসারে লোকলোচনারূপ স্ববিম্ব অর্থাৎ স্বমূৰ্ত্তিকে গ্ৰহণ করিয়া ভগবান ( अरुक्षिंङ श्ग्राच्छ्tिगर्भं ) ।। ५॥ भञ्शऊाः cभोषण-°tó७,-- “কৃত্বা ভারাবতরণং পৃথিব্যা: পৃথুলোচনঃ। মোচয়িত্ব তনুং কৃষ্ণঃ প্ৰাপ্তঃ স্বস্থানমুত্তমম৷” এন্থলে, “মোচয়িত্বা” ( মোচন BDBDSSiB SDkukDBBDDSDD DDB DBSB BDD অর্থাৎ অবসর প্রদান করিয়া’-এই অর্থে প্ৰযুক্ত ; ভুভারাবzBSDD DDD DDBD DDDYSSiggD BDB BDSSDDDBT ‘স্ববিম্ব-শব্দে সচ্চিদানন্দ লক্ষণ-স্বৰূপ ও তৎপ্ৰতিমা, উভয়ই গৃহীত হয়। 'যন্ত’-পদের অন্তর্গত 'তু’-শব্দ “ৰে বােব ব্ৰহ্মণো রূপে” ইত্যাদি শ্রুতিকে সুচন । t་ཅཙ ধ্বজাতীর্থ )। ; : “এস্থলে ভগবান লোকসমক্ষে নিজের মূৰ্হি প্ৰদৰ্শিত বা BBuuS DB gDEE KDDS DBKS KDD S SBuDuBD হইলেন। এই বাক্যের দ্বারা (ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ স্বীয় দেহ) পরিত্যাগ করিয়া ( অস্তৰ্হিত হইলেন ),--এইরূপ বিরুদ্ধ LBBBiggDBD DBDDSDDDBttS BBD कीौऐ5उकृडांवड ছন্নাবতারী প্রভুর মিশ্রকে পুনঃ নিষেধাদেশপুনঃ নিবেধিলা প্ৰভু সষত্ব করিয়া। stfair efit seve-vitt Pitgol Yee হইল। পরবৰ্ত্তি-শ্লোকসমূহে নিজ-মূৰ্ত্তির বিশেষণ-প্ৰয়োগনিবন্ধন শ্ৰীকৃষ্ণের নরবাপু পরিত্যাগ করিয়া দিব্য দেববপু গ্ৰহণ করিয়া যুধিষ্ঠিরের রাজসূয়-যজ্ঞে গমন করিয়াছিলেন বলিয়া যাহারা কৃষ্ণের নরবপুত্বের বিরুদ্ধবাদী, তাহারাও পরাঙ্গত হইল। আবার, “নিজের শ্ৰীমুষ্টি প্রদর্শন করাইয়া DBDD DDD S DBBDBD DBBBkOSiqg DBSDD KBB DD श्रशु६ान-गौगlग्र उंशज्ञ रुंष्छाशे रुाब्र१ ; श्ऊब्रा९ ङ११ान्त কৰ্ম্মাধীনত্ব-বিবাদিগণও (ভগবানও জীবের ন্যায় জন্ম ও মৃত্যুরূপ কৰ্ম্ম বা অদৃষ্টের অধীন,--যাহারা এইরূপ বিচার क८ब्र, उश्७ ) *ब्रांश् ऊ श्शेत् ॥' (-éौदिने ) ।। SDDS gDD LLLD sOg mB DDBS S DBKBDBDS তাৎপৰ্য্য-) ‘আনন্দরূপং দৃষ্টাপি লোকে ভৌতিকমেল তু। মন্ততে বিষ্ণুরূপং চ আহে। ভ্ৰান্তির্বহুস্থিত ॥-ইতি স্কন্দে’ অর্থাৎ স্কন্দপুরাণ বলেন,-“মায়া-মূঢ় লোক শ্ৰীবিষ্ণুত্ব (म९, ऽि९ ७ ) ठानन्मभन्नझ१८क cाथिग्रा७ 'cओठि१' BB DD DBLBDSSYSDSDB DDSBEBDBBD DB KLL S ( ऊl: ७|8||२z-२० c८ °13ौभि९ ७ él७c८११ উক্তি-প্ৰত্যুক্তি-) ‘হরিরপি তত্যাজ আকৃতিং ত্ৰ্যাধীশঃ’ এ4 “ऊ)भन्cाक्षभफ्रिक्षुद्म९' cाकषcग्रन्न द)i१।- ‘আকৃতি-শব্দে পৃথিবী ; যেহেতু ‘শরীর’, ‘আকৃতি' দেহু’, ‘কু’, ‘পৃথী’ ও ‘মহী”-এই শব্দগুলি অভিধানে একার্থিবাচক পৰ্য্যায়-শব্দ বলিয়া কথিত হইয়াছে। স্কন १al१ दशम,-थेश्ब्रिल 'cनश्डli१-१८ल डैशब्र श्रुथित ত্যাগই কথিত হয়। তিনি নিত্যানন্দস্বরূপ বলিয়া উহ। অঙ্গবিধ অর্থের উপলব্ধি হয় না। ভগবান বিষ্ণু স্বয়ং পর জ্ঞানরূপ হইয়াও অসজ্জনগণের মোহ উৎপাদনের নিমি নটের ন্যায় নিজ-সদৃশ একটী মৃত-রূপ বা শব-দেহ প্ৰদৰ্শ कब्रन।' (-शैभक्षा5ाई-इड डांशयड-उां९१र्ष) )। ‘আকৃতি-শব্দে পৃথিবী এবং দেহ-শব্দেও পৃথিবী cषाश्फू 'दछ श्रृषिबै भशैन्नन् ७शे औंठिहे ठाशब्र अर्थशा१ (-শ্ৰীবিজয়ধ্বজ ) ।
