VQobył নিমাইর কথা-শ্রবণে মৌনভাবে শচীর আনতমুখে ক্ৰন্দনশুনিয়া পুত্রের বাক্য আই অধোমুখে। कांदृक्ष मांख, ऐखद्ध बा क८द्ध किछु छूः८शं ॥ ७१७ ॥ DBLDLDSBDBDD SkDDBE BBDBDS BBBDB BB DB EE 0 KSDDD করিলেন, এইরূপ অৰ্থও জ্ঞাতব্য,-ইহাই অভিপ্ৰায় । যুগে-যুগে তনুগ্রহণকারী ভগবানের তিনটী বৰ্ণ প্রকট হইয়াছিল। তন্মধ্যে শুক্লবৰ্ণ অবতার, রক্তবর্ণ অবতার, পীতবর্ণ অবতার, এবং এই উপলক্ষণে বর্ণাস্তিরবিশিষ্ট অবতারগণ (অর্থাৎ অন্যান্য দ্বাপরযুগীয় শুকপক্ষ-বৰ্ণ অবতারও), সকলেই সম্প্রতি এই বালক রূপী ভগবানের আবির্ভাব-সময়ে এই কৃষ্ণ DD DBDB DBDBuB uBB S DBD DBD KDBBBDD স্বয়ং অবতীর্ণ হওয়ায়, স্বয়ং কৃষ্ণস্বরূপ অর্থাৎ নিজের সমস্ত অংশকে কৃষ্ণবর্ণীকরণ-নিবন্ধন এবং সকলকে আকর্ষণ করায়, তাহার ‘কৃষ্ণ” এই নামটাই মুখ্য। অতএব 'কৃষিভূবাচকঃ” -কৃষ্ণ-শব্দের এই নিরুক্তিটীও বৃহত্তমানন্দে সংকল-বস্তুই অন্তর্ভূত বলিয়া সমস্তই পূৰ্ব্বোক্ত অর্থের অন্তর্গত হইতেছে। অতএব তাহার এই মহানামটী স্বাভাবিক। প্ৰণবের অত্যন্তরে বেদসমূহের ন্যায় কৃষ্ণনামের অভ্যন্তরেও অন্যসমস্ত বিষ্ণুনাম এবং কৃষ্ণরূপের অভ্যন্তরেও সমস্ত বিষ্ণুরূপই অন্তভুক্ত। ইহা যুক্তিযুক্ত ও বটে, যেহেতু বিষ্ণুতত্ত্বের অন্য নাম-সমূহ-এই বিশেষ্যরূপ কৃষ্ণ-নামেরই বিশেষণ-স্বরূপ। প্রভাসখণ্ডেও-“মধুর হইতে মধুর নিখিল মঙ্গলসমূহের মধ্যে একমাত্র মঙ্গল’ ইত্যাদি যে শ্লোকটী আছে, তাহার সর্বশেষে “কৃষ্ণনাম’ এই শব্দটী বৰ্ত্তমান । অন্যত্রও-“হে পরস্তুপ, সমস্তবিষ্ণুনামের মধ্যে আমার ‘কৃষ্ণ” এই নামটাই মুখ্য। অতএব এই কৃষ্ণনামের প্রথম অক্ষরটাও ‘মহামন্ত্র’ বলিয়া প্ৰসিদ্ধ।” (-শ্ৰীজীব-প্ৰভুকৃত ‘লিথুতোষণী” ) ৷ ১৩৬ ৷৷ “কলির মহা-দোষগুলি কি-উপায়ে ভগবান বিনাশ । कब्रिग्रा श्रांकन ?'-°ौफिtङद्र ७९ *è উত্তরে শুকদেব iBBB DDSBBDSBBDL BD iBDDD DBDSDEED DK বৰ্ণনা করিতেছেন,- অন্বয়। স্থাতে (সত্যযুগে) বিষ্ণুং (সৰ্ব্বশ্বরেশ্বরং পরংব্ৰহ্ম) ধ্যায়তঃ। (ধ্যানকারিণী; জন্যন্ত) ত্রেতায়াং ( ত্রেতা-যুগে তমেব বিষ্ণুং ) মখৈঃ ( যজ্ঞৈঃ ) যজতঃ (যজনকান্ত্রিণ জনত) घोèऐ5ङकृङाशंदउ মাতৃ-সমীপে বধূ লক্ষ্মীদেবীর তিরোভাববাৰ্ত্ত-শ্রবণোল্লেখপ্ৰভুবলে,-“মাতা, আমি জানিন্ম সকল। তোমার বন্ধুর কিছু বুঝি অমঙ্গল ?” ১৭৭ ৷৷ দ্বাপরে ( বাপরযুগে চ তস্তৈব বিষ্ণো: ) পরিচর্য্যায়াং (অৰ্চনে) যৎ ( ফলং লভ্যতে ইতি শেষ: ), কলেী (কলিযুগে) হরিকীৰ্ত্তনাৎ ( তস্তৈাব করেঃ নােমরূপগুণলীলা-কীৰ্ত্তনাৎ এব।) তৎ ( সৰ্ব্বং লব্ধং ভবতি ইতি শেষঃ, নান্যস্মিন যুগে ; উক্তঞ্চ -“ধ্যায়ন কৃতে য’জন যজ্ঞৈস্ত্রেতায়াং দ্বাপরেহািৰ্চয়ন। যাদাপ্নোতি তদাপ্নোতি কলেী সঙ্কীৰ্ত্ত্য কেশবম৷” ইতি ) ৷ ১৩৮ ৷৷ অনুবাদ । সত্যযুগে ভগবান বিষ্ণুর ধ্যানকারি-ব্যক্তির ত্রেতাযুগে যজ্ঞাদির দ্বারা বিষ্ণুর যজনকারীর এবং দ্বাপর-যুগে বিষ্ণুর অৰ্চনে যে হরিতোষণরূপ ফললাভ হয়, কলিযুগে ভগবান শ্ৰীহরির কীৰ্ত্তনপ্রভাবে সেই সমস্ত ফল-লাভ হয় ॥১৩৮৷৷ यू-5 ट्रछेcम्र डिन डिन श्रडि८५म्र कीर्खिड श्ग्रांछि। কলিযুগের সাধনবৰ্ণনায় কৃষ্ণনাম-যজ্ঞেরাই উৎকর্ষ প্ৰদৰ্শিত YD DBDBBS DK SDD D DBDD BD gBB DB DSBBDD D sLKYYSDD D DDSS SBBB BDS সকল কৃষ্ণ-কীৰ্ত্তন পরিহার করিয়া বৈতনিক মহা- কৰ্ম্মকাণ্ড বা নিৰ্ভেদ ব্ৰহ্মানুসন্ধানরূপ জ্ঞান-কাণ্ডাদি ইতর-পস্থা গ্ৰহণ করে । তদ্বারা তাহাদিগের কখনই স্বৰ্গপ্ৰাপ্তিরূপ ইন্দ্ৰিয়DBB BDB BDDBB DBDBD DDBSBDLDBD BBDDD DDD BBB যাহারা প্ৰপঞ্চে ভগবত্তোষিণ-মূলে সকলকাৰ্য্য করিবার BDBD SDDDBB DD DDBDB KD DBDDDSDDBBBD निउ) ভগবৎস্মৃতি-পরায়ণ মুক্তপুরুষ दलिग्रा cलाभांश १iन করিয়া থাকেন। কিন্তু সাধারণ প্ৰাকৃত মূঢ়লোক সেই-- সকল কথা বুঝিতে না পারিয়া বলেন যে, বেদ কখনও DBDS DBBBDS KD DBDDD DDS DDLSDD DDDDBBB K অনুক্ষণ শ্ৰীনাম-কীৰ্ত্তন-বিচার গ্ৰহণীয় নহে! তাহাদিগের অজ্ঞান তিমিরান্ধচক্ষুর উন্মীলনের জন্য পরমকরুণ গ্ৰন্থকার BB BLBD DSDYBDDDBBDD S YBDD sODDS गांश्ाशा cदल७ शांन कब्रिॉड गभाकू अनभर्थ। उ९१) sg BBSK sDDBSDLLDDDS BYYSYBB DDT DBBiB BBDS SDKDDDBBODDBD DBDD S sBBD DDD সঙ্গত মনে করেন নাই । সুতরাং সাধারণ নিৰ্ব্বোধ লোক
