चाग्निश्७-eषश अक्षाश् বামুনতািট রামঘাটায় পূর্ণিমা-রজনীতে বলরামের রাস পূৰ্ণচন্দ্ৰকীলামৃষ্টে কৌমুদীগন্ধবায়ুনা। যমুনোপখনে রেমে সেবিতে স্ত্রীগণৈবৃত ৷ ২৬ ৷৷ -( তা ৬, ১৬৪৩ ও ৪৩ শ্লোকে শ্ৰীসঙ্কর্ষণের প্রতি শ্ৰীচিত্রকেতুর স্তব্যোক্তি- ) “জিতমজিত তদা ভবতা যদাহ ভাগবতং ধৰ্ম্মমনবদ্যম। নিষ্কিঞ্চনা যে মুনয়ঃ আত্মারাম যমুপাসতেই পবর্গয় ॥” * * “ন ব্যভিচািরতি। তবেক্ষা যায়ী হভিহুিতো ভাগবতো ধৰ্ম্মঃ । স্থিরচিরসত্ত্বকদম্বেঘপৃথগৃধিয়ে। যমুপাসতে ত্বাৰ্য্যা: ॥” অর্থাৎ, “হে অজিত, (সনৎকুমারাদি) নিষ্কিঞ্চন আত্মারাম মুনিগণ ( ভগবৎপ্রেমরূপ) অপবর্গের নিমিত্ত যাহার উপাসনা করেন, সেই আপনি যখন অনিন্দ্য ( বিশুদ্ধ ) শ্ৰীভাগবতধৰ্ম্ম কীৰ্ত্তন করিতেছেন, তখন আপনারই জয় (সৰ্ব্বোৎকর্ষ) লাভ হইয়াছে। • • আপনার যে দৃষ্টি কখনও পরমার্থকে পরিত্যাগ করে না, সেই দৃষ্টিদ্বারাই আপনি শ্ৰীভাগবত-ধৰ্ম্ম কীৰ্ত্তন করিয়াছেন, অতএব স্থাবর জঙ্গম-প্ৰাণিসমূহে সমবুদ্ধি পণ্ডিত ভাগবতগণ ঐ ধৰ্ম্মেরই উপাসনা করেন।” পাঠান্তরে, “কৃষ্ণযশোধাম’, অৰ্থাৎ কৃষ্ণের (অলৌকিক) যশের আধার" ( শ্ৰীমন্তাগবত ) ৷ ১২ ৷ থুই,-- এ-স্থলে, “থোয়’ (স্থাপন করে), এই অর্থে ব্যবহৃত। যেরূপ অত্যন্ত বিশ্বাসভাজন অন্তরঙ্গ ব্যক্তির নিকটই লোকে বহুমূল্য রত্নাদি গচ্ছিত রাখে, তদ্রুপ অভিন্ন-ব্ৰজেন্দ্ৰনন্দন মহাপ্ৰভু শ্ৰীগৌরসুন্দরও শ্ৰীবলদেব-নিত্যানন্দ প্রভুর কলাম্বরূপ শ্ৰীঅনন্তদেবের সহস্ৰমুখে কীৰ্ত্তনাথ্যা-ভক্তিত্বারা সংসেবিত হইবার জন্য তঁহার গুণলীলার অনন্তভাণ্ডার (শ্ৰীভাগবত ) গচ্ছিত রাখিয়াছেন। শ্ৰীঅনন্ত,--(ভ ৫২৫৷৷১ম শ্লোকে পরীক্ষিতের প্রতি শ্ৰীশুকোক্তি – ) “তত মূলদেশে ত্রিংশদযোজনসহস্রান্তং च्षांख या दैव कण छांत्रिऊर्gांगगैौ गाभांश्Jाउ; अनढ ट्रेलि” অর্থাৎ পাতালের তলদেশে ত্রিংশংসহস্ৰযোজন অন্তরে ভগবানের এক তামসী কলা আছেন, তাহার নাম—- উঅনন্ত’ (বস্তুতঃ, এই মূৰ্কি-বিশুদ্ধসত্বামী ; তমোগুণबडॉन क्वन चडीशिबाश विश्व्र ग९शब्रांति कान बनिया د ا ل $xÔ তৎকালে গন্ধৰ্ব্ব ও মুনিগণের বলরাম-স্তুতিগান উপগীয়মানো গন্ধর্বৈনিতা-শোভিমণ্ডলে। রেমে করেণুঘুথেশো মহেন্দ্র ইব বারণ; ৷৷ ২৭ ৷৷ ভা ৫।১৭, ১৭ শ্লোকের শ্ৰীমাধবভাষ্যধুত ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণবাচন —“অনন্তান্তঃস্থিতো বিষ্ণুর নন্তশ্চ সহামুনা”। A বিষ্ণু-পুঃ ২য় অং ৫ম অঃ ১৩, ২৭ শ্লোকে ভূধাৱী শ্ৰীশেষ বা অনন্তদেবের অপরিমেয় বীৰ্য্য, সৰ্বভক্তনমস্ততা, সহস্রফণা বা শিরা, লাঙ্গল ও মুষলায়ুধ, অতিবিশাল আকার প্রভৃতি বৈভব বর্ণিত আছে ৷ ১৩ ৷৷ বলরামের স্তবন,-ভা ৫৷৷১৭৷৷ ১৭-২৪ শ্লোকে শ্ৰীমৎDBDBBB BD DuBBDBB BDBDS DD SSSLDDSSS0 SOOD পরীক্ষিতের নিকট শ্ৰীশুকদেব কর্তৃক শ্ৰীসন্ধর্ষণ স্তব্যোক্তিবর্ণন এবং ভ৷ ৬৷৷১৬১৭ ২৫ শ্লোকে চিত্ৰকেতুর নিকট শ্ৰীনারদের শ্ৰীসন্ধর্ষণ-মহিমময়ী মহােপনিষদবিদ্যা-প্ৰদান, ঐ অধ্যায়ে ৩৪-৪৮ শ্লোকে চিত্ৰকেতুকর্তৃক শ্ৰীসন্ধর্ষণ-স্তব, বিষ্ণুপুরাণে ৫ম অং ৯ম অঃ ২২-৩১ গ্লোকে শ্ৰীকৃষ্ণকর্তৃক শ্ৰীবলদেব-স্তব প্ৰভৃতি দ্রষ্টব্য। এই সব শাস্ত্ৰবাক্য বিচার BBB DD DD DS SDBBDYBBBBD S STlBDDDS রামের স্তব অর্থাৎ নামগুণানুকীৰ্ত্তনফলেই জীবের অবিস্তাজনিত অচেতন উপাধি বা বন্ধন নষ্ট হয়। তখন শুদ্ধজীব ঐনিত্যানন্দ-রামকে গুরুজ্ঞানে স্তুতি-পুরঃসর তাহারই আনুগত্যে অপ্ৰাকৃত-সেবোম্মুখী জিহবায় স্বীয় অভীষ্টদেব ও উপাস্ত শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্যের কীৰ্ত্তন করিতে থাকেন । ১৪ ৷৷ সহস্ৰেক-ফণাধর,-( ভা, ৫।১৭২১ শ্লোকে শ্ৰীসঙ্কর্ষণের MBD DuuDD BBBDD SSBDBDuDu SBBDSSYz DBDD DDD S DBBDDD S DDS BD BtBD DBB স্থিতং ভূমণ্ডলং মূৰ্দ্ধসহস্রধামম৷” BDD SDBDStDu DDBDD BDD uBSB ও প্রলয়ের কারণ অথচ গুণত্রয়ারহিত বলিয়া ‘অনন্ত’-নামে অভিহিত করেন, সেই অনন্তদেবের সহস্রফণাঙ্গাপ' দ্বীয় ধামের একদেশে একটী সর্ষপের ছায় যে ভূমণ্ডল অবস্থিত, তাহা নাহার গণনার মধ্যেই আসে না, সেই ভগবান ঐজিমন্যদেৰকে কেই বা পুজা না করিবে ? c : ' ' }
- ሃ *之 " - 海 با ۱ ، ۹ ها و با بھ؟؟
- (U tätt (VU er “کے” ، lf ع ዖ። ༈ ᏗᎬ Y. ۳ ،ٹا = I
