888 গৌরচন্দ্ৰ জয় ধৰ্ম্মসেতু মহা-ধার। জয় সঙ্কীৰ্ত্তনময় সুন্দর শরীর ৷৷ ৪ ৷৷ কুলোত্তম এবং তাহার প্রিয়বৰ্গই নিখিল-বৰ্ণাশ্ৰমি-গুরু KBBBB D EDBDBDDDS S DBDDSDBD DDBBB “একজন্ম শূদ্র’ এবং সংস্কার-সম্পন্ন মানবেরই ‘দ্বিজ’-সংজ্ঞা। ক্ষত্ৰিয় ও বৈশ্য যদিও ‘দ্বিজ’-শব্দ বাচ্য, তথাপি “দ্বিজ রাজা’-শব্দ একমাত্র ‘ব্ৰাহ্মণ’কেই নির্দেশ করে। ইহজগতে বন্ধনাবস্থায় জীব বীজগর্ভ-সমূদ্ভাব-পাপে সংস্পৃষ্ট হইবার যোগ্য, সুতরাং শরীরধারী জীবের নৈসৰ্গিক-পাপ-প্ৰশমনার্থ সংস্কার আবশ্যক। ভগবান বিশ্বম্ভর সংস্কারের প্রতি ঔদাসীন্য, উহার অপ্রয়োজনীয়তা ও রাহিত্য বা বিরোধ কোনদিনই অনুমোদন করেন নাই । তিনি ভক্ত্যনুকুল দৈব-বৰ্ণাশ্রমাচারেরই পক্ষপাতী ছিলেন ; অবৈষ্ণবপর বা অদৈব-বৰ্ণাশ্রমবিচার কোন দিনই তাহার প্রিয় ছিল না। বিষ্ণুভক্ত্যনুকুল বৃত্তধর্ণ বা প্ৰকৃত আশ্রম-বিচারকেই তিনি দৈববৰ্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্ম বলিয়া গ্ৰহণ করিয়াছেন ; তজ্জন্যই বৈষ্ণব-সমাজ তাহার প্রিয়। অবৈষ্ণবসমাজে কৰ্ম্ম-কাণ্ডের বিশেষ আদর এবং কেবলদ্বৈত্পরতা লক্ষিত হইত, কিন্তু তঁহার প্রকটকালের বহুপূৰ্ব্বে শ্ৰী বৈষ্ণব= সমাজ ও তত্ববাদি-বৈষ্ণবসমাজ দাক্ষিণাত্যে প্ৰতিষ্ঠা লাভ করিয়াছেন। তিনি সদ-বৈষ্ণব সমাজ বা শ্ৰীমাধবগৌড়ীয়সমাজকে অত্যন্ত প্রিয় জ্ঞান করিতেন। সদবৈষ্ণব-সমাজের অন্তর্গত কর্ণাটদেশীয় বিপ্ৰকুলোদ্ভুত শ্ৰীসনাতন ও শ্ৰীৰূপপ্ৰভু প্রভৃতি শ্ৰীমাধবগৌড়ীয়-ব্ৰাহ্মণগণকে তিনি নিজ প্ৰিয়তম বৈষ্ণবাচাৰ্য্যরূপে প্ৰতিষ্ঠিত করিয়াছেন। আবার শ্ৰীবৈষ্ণব= সমাজ হইতে শ্ৰীপাদ প্ৰবোপানন্দ ও শ্ৰীপাদ গোপালভট্ট sDDBBDL DD DDD BDDBB KDBS BDBBDDuS দক্ষিণ-দেশীয় শ্ৰী-সম্প্রদায় ও ব্ৰহ্ম-সম্প্রদায় শ্ৰীগৌরসুন্দরের প্রিয় হইলে ও নিজ-প্রিয় শ্ৰীগৌড়ীয় বৈষ্ণব-সমাজই তাহার অত্যন্ত আদরের। কালক্রমে গৌড়ীষ-বৈষ্ণব-সমাজের ধারা ও পদ্ধতি স্মাৰ্ত্ত-বিচারানুসারে পথে শীঈকগণের উপদ্রবফলে বিশেষরূপে বিশৃঙ্খল হইয়া পড়িয়াছিল, তজ্জন্য তিনি শ্ৰীমাধববিগ্ৰ-সমাজোদ্ভুত শ্ৰীমৎসনাতন গোস্বামিপাদকে শ্ৰীহরিভক্তিবিলাস-নামক বৈকবি-স্থতি-সঙ্কলনের আদেশ প্রদান করেন। ঐরামানুজীয় বৈষ্ণব-সমাজে আবিভূতি èधऐ5ऊकृङाक्षबऊ জয় নিত্যানন্দের বান্ধব ধন প্ৰাণ । জয় গদাধর-অদ্বৈতের প্ৰেমধাম৷৷ ৫ ৷৷ औश्रांत ८४|tश्रांगउट्टे cांक्षांशै é१९ननाऊन-द्राश्रद्ध्थछ्ष्ग्द्र অত্যন্ত প্রিয় বলিয়া শ্ৰীমৎসনাতন গোস্বামী প্ৰভু নিজ-সঙ্কলিত হরিভক্তিবিলাস-গ্ৰন্থ স্বীয় অনুগত দাস শ্ৰীগোপাল ভট্টগােস্বামীর দ্বারা সম্বৰ্দ্ধন করেন। সুতরাং গৌড়ীয়-বৈষ্ণবস্মৃতি ও গৌড়ীয়-বৈষ্ণব-সামাজিক বিধি-শাস্ত্ৰ ‘শ্ৰীহরিভক্তিবিলাস’ ও তদনুকুল ‘সৎক্রিয়াসার-দীপিকা’ ও ‘সংস্কারদীপিকা’রূপেই গৃহীত হয়। শ্ৰীগৌরসুন্দরের অনুগত বৈষ্ণব= সমাজে আমরা কি একটী বিষয়ের বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করি । স্মাৰ্ত্তগণের পদ্ধতি বৈষ্ণব-স্মৃতিকে নানাপ্রকারে বাধা দেওয়ায় শ্ৰীধ্যানচন্দ্ৰ, শ্ৰী রসিকানন্দ এবং অধুনাতন শ্ৰীশ্ৰীমদভক্তিবিনোদ ঠাকুর মহাশয় শ্ৰীগৌরানুগত গৌড়ীয়-বৈষ্ণব= BBD BBB KDD DDDD BDBDD DBDBBSDD শ্ৰীমদ্ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের স্থাপিত গৌড়ীয়-বৈষ্ণব-সমাজ শ্ৰীচৈতন্যান্দের পঞ্চম শতাব্দীর প্রারম্ভে কলিকাতা মহাनशौप्ड ट्रांनिऊ छग्र। ऊशन ७ (शोज़ एनrd (शोज़ौम-क१११ নিজ-সম্প্রদায়ের কোন কথাই আলোচনা করিতে আরম্ভ করে নাই। ইহার কিছু পরেই কলিকাতায় গৌরাঙ্গ-সমাজ নামক একটি নব্য সম্প্রদায় সনাতন বৈদিকাচারের আনুগত্য পরিহারপূর্বক মনঃ কল্পিত নবীন-স্মৃতির সহায়তার স্থাপিত হইয়াছিল। গৌড়ীয়-বৈষ্ণব-সমাজ-শ্ৰী বিশ্ববৈষ্ণব-রাজসভার শাখাবিশেষ। আধুনিক তার্কিক-সম্প্রদার অদূৱদৰ্শিতাক্রমে বলিয়া থাকেন যে, “প্ৰাচীন গ্রন্থের মধ্যে “বৈষ্ণব-সমাজ’-শব্দটীর ব্যবহার নাই’ ; বক্ষ্যমাণ মহাগ্ৰন্থস্থিত এই অংশটী পাঠ করিলে তঁহাদের নিজ অনভিজ্ঞতা উপলব্ধ ও অপসারিত হইবে। গৌড়ীয়-বৈষ্ণব-সমাজের বিশেষত্ব এই যে, তাহারা পূর্ব পূৰ্ব আচাৰ্য্য-চতুষ্টয়ের “ ঐকান্তিকতা', ‘কাঞ্চাচার’, সশক্তিক শক্তিমবিগ্রহানুগত্য ও তদীয়তা সম্পূর্ণভাবে গ্ৰহণ করিয়া অহৈতুক ভজন-সৌন্দৰ্য্য জগতে প্রচার করিয়াছেন। কেবলাদ্বৈত মায়াবাদ-মূলক নিত্য-ঈশ-সেবন-বহির্জত নীরস শুষ্ক নির্বিশেষজ্ঞান-বিরুদ্ধতা শৌক্রিবিচারের পরিবর্তে বৃত্তবিচারমূখে বৈষ্ণবত্বের উপযোগিতা, ভক্তিশাস্ত্রের সর্বোত্তমত কৰ্ম্মজ্ঞানাবৃত বিদ্ধ
