পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৪২৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Pyetjete--eter vejit জয় শ্ৰীজগদানন্দ-প্ৰিয়-অতিশয়। জয় বক্ৰেশ্বর-কাশীশ্বরের হৃদয় ৷ ৬ ৷৷ জয়জয় শ্ৰীবাসাদি-প্ৰিয়বৰ্গনাথ। ਰਚਿ করা’ প্ৰভু, শুভ-দৃষ্টিপাত ৷৷ ৭ ৷৷ ! গৌরের কৃষ্ণকীৰ্ত্তন-লীলাত্মক মধ্যখণ্ড-কথা-শ্রবণে জীবের অজ্ঞানতমো-নাশমধ্যখণ্ড-কথা যেন অমৃতের খণ্ড । যে কথা শুনিলে ঘুচে অন্তর-পাষণ্ড ৷ ৮ ৷৷ কৃষ্ণসঙ্কীৰ্ত্তন-লীলাত্মক মধ্যখণ্ড-কথা-শ্রবণার্থ পাঠককে অনুরোধমধ্যখণ্ড-কথা ভাই, শুনি একচিত্তে। সঙ্কীৰ্ত্তন আরম্ভ হইল যেনমতে৷৷ ৯ ৷৷ পঞ্চোপাসনা-পরিবর্জন প্ৰভৃতি অনেক গুলি বৈশিষ্ট্য -যাহা মধ্যযুগীয় আচাৰ্য্যগণের প্রচার্য্যবিষয্যের মধ্যে বিস্তারিত হয় নাই, সেইগুলি গৌড়ীয়-বৈষ্ণবের বিচাব-প্ৰণালীর মধ্যে লক্ষিত হয় । কিন্তু গভীর দুঃখের বিষয় এই যে, শুদ্ধভক্তিবিরোধিগণের দম্ভ ও মাৎসৰ্য্য শুদ্ধবৈষ্ণবাচারকে নুনাধিক বাধা দিয়াছে । বৈষ্ণব-সম্রাট শ্ৰীল জগন্নাথ দাস ও তদনুগ শ্ৰীশ্ৰীমদুক্তিবিনোদ ঠাকুর মহাশয় গৌড়ীয়-বৈষ্ণব-সমাজে প্ৰবিষ্ট বহু কষায় রাশি সৰ্ব্বতোভাবে বিদূরিত করিয়াছেন। সুতরাং বৰ্ত্তমানযুগে এই শুদ্ধ-বৈষ্ণবরাজগণ ও তাঁহাদের নিষ্কপট, প্রিয় অনুগগণকেই বিশ্বম্ভরপ্রিয় বৈষ্ণব-সমাজ বলা যাইতে পারে। ইহাদের প্রতিকুল-চেষ্টাপরায়ণ প্ৰতীপগণগৌড়ীয়-বৈষ্ণব-সমাজের অশেষ অমঙ্গল-সাধনকারী অর্থাৎ তাহারাই - শ্ৰীগৌরসুন্দরের প্ৰিয়-বিরোধী অপ্রিয়৷ ৩ ৷৷ ধৰ্ম্মসেতু-লৌকিক বা আর্থিক-ধৰ্ম্ম ও অলৌকিক বা পারমার্থিক-ধৰ্ম্ম, এই উভয়ের মধ্যে বৃহৎ অবকাশ বিদ্যমান। তজষ্ঠ ভগবান গৌরসুন্দর জগদগুরুর শীর্ষস্থানের আসন গ্ৰহণ করিয়া লৌকিক-ধামিকগণকে লোকোত্তর বৈকুণ্ঠ-ধৰ্ম্মে লাইয়া যাইবার সেতুস্বরূপ হইয়াছেন। কেবলদ্বৈতবাদীর সহিত ভক্ত-সম্প্রদায়ের যে মতভেদ, তাহার মীমাংসক রূপে আমরা গৌরসুন্দরকে ‘অচিন্ত্যভেদাভেদ’-বিচারের মূলমহাপুরুষ বলিয়া লক্ষ্য করি । গৌরহরি আত্মধৰ্ম্ম-বিরোধী, 886 গয়া হইতে প্রভুর প্রত্যাগমন, সকলের হর্ষ ও কুশল-সম্ভাষণগয়া কঁর’ আইলেন শ্ৰীগৌরসুন্দর। পরিপূর্ণ ধ্বনি হৈল নদীয়া-নগর ॥ ১০ ৷৷ গেীর-দর্শনে সৰ্ব্বনবদ্বীপের উল্লাস ও সকলের প্রতি হর্ষ-সম্ভাষণ ও স্বীয় তীর্থযাত্ৰ-বৰ্ণনধাইলেন যত সব অ্যাপ্তবর্গ আছে। কেহ আগে, কেহ মাঝে, কেহ অতি পাছে ৷ ১৯ ৷৷ যথাযোগ্য কৈলা প্ৰভু সবারে সম্ভাষ । বিশ্বম্ভরে দেখি” সবে হইলা উল্লাস ৷৷ ১২ ৷ আগু বাড়ি’ সবে আনিলেন নিজ-ঘরে । তীর্থ-কথা সবারে কাহেন বিশ্বন্তরে ॥ ১৩ ৷৷ মনঃ কল্পিত নীতি-রহিত কোন কথা অবলম্বন করিয়া ধৰ্ম্মরাজ্যে প্রবেশ করিবার ব্যবস্থা করেন নাই। অধৰ্ম্ম-সেতুর BDDDDB D BD KYJSKBgSDDDS SLL DBuDS তৰ্পণাভিলাষ ‘ধৰ্ম্মেীর’ নামে সমাজে অবাধে চলিতেছে, তাহা SutSDE DS SDD DBD BB DDDBSB EBgS সনাতন ধৰ্ম্মসেতু ভগবান গৌরহরি লৌকিক-বিচার পার হইয়া কি-প্রকারে অধোক্ষাজ সেবায় পৌছিতে হয়, তাহার সেতুস্বরূপ হরিসঙ্কীৰ্ত্তন প্রচার করিয়াছেন। মহাবীর,-গৌরমুদের তর্কপথ আবাহন করেন নাই, পরস্তু তিনি শ্রেীতিপথের পুনঃ প্ৰবৰ্ত্তক। তিনি কস্মিগণের K DBOuBDBBD DK DDDD sKEDD D K0LLD করেন নাই অর্থাৎ স্বৰ্গ-সুখাদি নশ্বর জড়িীয় অনিত্য BBBBD DBDDDDDSKBDD BBDDB BDBDYD DBDBSDB 0SY প্রকার উপদেশ দেন নাই। জিহবা, উদর ও উপস্থা-জয়ের নামই ‘ধতি” বা ত্ৰিদণ্ড-ধারণ। তাদৃশ কায়মনোবাক্যবেগধারণরূপ ধূতি-বজিত চঞ্চল-ধৰ্ম্ম মানব অপ্রাকৃত হরিভক্তির কথা কিছুই বুঝিতে না পারিয়া প্ৰাকৃত বিচার বা वृष्क्रिव्र সাহায্যে যেরূপ নানাবিধ কুতর্কের আবাহন করেন, সেইরূপ কুতর্কের প্রশ্ৰয় না দেওয়ায় গৌরসুন্দর-পীল ত্ৰিদণ্ডিগণের আরাধ্য মহাধার। আবার গৃহ ব্ৰত বা গৃহ মেধি-সম্প্রদায় ও সুনীতি-বিগাহিত গেীরনগরী-সম্প্রদায় দৌরাত্ম্য-বশে গৌরBDBDBDB BDDDDS DDBBBBY D BDDDBSYDDD BDBBBBS