8S करे, अन, लवर्थ-जमनी बड थी। vur first vis, at Gate 9tts Sod মাংসময় অঙ্গ কৃমিকুলে বেড়ি’ খায়। ঘুচাইতে নাহি শক্তি, মরয়ে জ্বালায়৷ ২০৬ ৷৷ নড়িতে না পারে। তপ্ত-পঙ্গরের মাঝে। তবে প্ৰাণ রহে ভবিতব্যতার কাজে ৷৷ ২০৭ ৷৷ সনাতন বস্তু। নামী, রূপী, গুণী ও লীলাময় কৃষ্ণবিগ্রহের সহিত সম্পূর্ণ অভিন্ন অপ্ৰাকৃত নাম, রূপ, গুণ, পরিকরবৈশিষ্ট্য ও লীলার শ্রবণ-কীৰ্ত্তনই সকল আশ্ৰিত ৰপ্তবর্গের সাৰ্ব্বকালিক সাধন। কৃষ্ণের নাম, রূপ, গুণ, পরিকর-বৈশিষ্ট্য ও লীলার শ্রবণ-কীৰ্ত্তনকারি-ভক্তগণই নিত্যসত্য। ১৯৩-১৯৪৷৷ যে সকল নিরস্তকুহক সাত্বতশাস্ত্ৰ কৃষ্ণভক্তি প্ৰতিপাদন ও কীৰ্ত্তন করেন, সেইসকল শাস্ত্ৰই সত্য ও পরমধৰ্ম্মনিরূপক । যদি কোন শাস্ত্ৰে কৃষ্ণের নাম’ রূপ, গুণ, পরিকরবৈশিষ্ট্য ও লীলার কথা শ্রত বা কীৰ্ত্তিত না থাকে, অথবা কৃষ্ণভক্তের নিত্যত্ব ও সর্বশ্রেষ্ঠ গৌরব-মাহাত্ম্য বািণত না থাকে, অথবা একমাত্র কৃষ্ণভক্তিরই সর্বোত্তম অভিধেয়ত্ব লিখিত না থাকে, তাহা হইলে উহাকে “শাস্ত্ৰ” বলিবার পরিবর্তে “পাষণ্ডীর প্রজল্প বলিয়া দুঃসঙ্গী-জ্ঞানে কখনই অনুশীলন করিবে না। (শ্ৰীমধ্বভাষ্য-কৃত স্কন্দপুরাণ-বাক্য-) ‘ঋগ যজুঃসামাiiiB BDDD KDEBDDDDD SS DBBBDuBD BBBDBDBS ধীয়তে৷ যচ্চানুকুলমেতস্য তাচ্চ শাস্ত্ৰং প্রকীৰ্ত্তিতম। অতোহন্যগ্ৰন্থবিস্তায়ো নৈব শাস্ত্ৰং “কুবন্ম’ তাৎ ৷” অর্থাৎ, ‘ঋক্, যজুঃ, সাম ও অথর্ব-এই চরিবেদ এবং মহাভারত, মূল-রামায়ণ ও পঞ্চরাত্র,- এই সকলই “শাস্ত্ৰ’ বলিয়া কথিত হইয়াছে। ইহাদের অনুকুল যে-সকল গ্ৰন্থ, তাহাও “শাস্ত্র’-মধ্যে পরিগণিত। এতদ্ব্যতীত যে সকল গ্ৰন্থ, তাহা শাস্ত্ৰ ত” নহোঁই, বরং তাহাকে “কুবায়ুর্ট বলা যায়।” (তৰসন্দর্ডধৃত মৎস্তপুরাণবাক yগলাবিকেষু চ কয়ে भ९ि छ्नः । রাজসেম্বুঢ*াহাত্ম্যমধিকং क्षti বিদ্যুঃ । তদবদগ্নেশ্চ মাহাত্ম্যং তামিসৌন্তু শিবস্ত চ | সন্ধীর্ণেযু সরস্বত্যাঃ পিতৃণাঞ্চ নিগদ্যতে ” अर्थ९, 'नासिक शूद्धांक्षांगेि नांल हब्रिन भश्मिाई अधिक कीथेरेष्ठछछाशबड মৃত্যুজন্মার অতি পাপকোন অতি-পাতকীর জন্ম নাহি হয়। গর্ভে গর্ভে হয় পুনঃ উৎপত্তি-প্ৰলয়৷ ২০৮ ৷৷ মাতৃগর্ভস্থিত জীবের জ্ঞানোদয়শুন শুন মাতা, জীবিতত্বের সংস্থান। সাত-মাসে জীবের গর্ভেতে হয় জ্ঞান ৷৷ ২০৯ ৷৷ বর্ণিত হইয়াছে। রাজসিক পুরাণে ব্ৰহ্মার মহিমাধিক্য এবং তামসিক পুরাণে ব্ৰহ্মার ন্যায়। অগ্নি, শিব ও দুর্গার মহিমা, আর সঙ্কীর্ণ অর্থাৎ সত্বরজাস্তমো-মিশ্র বিবিধ শাস্ত্রে সরস্বতী OBDD DBDSBBDBBD DBD DS SBBBBBD DDDBDS কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। অনেক অনভিজ্ঞ ভারবাহী আত্ম-পর-বঞ্চনাভিলাষিব্যক্তি ধারণা করিয়া থাকেন যে কৃষ্ণের, কৃষ্ণভক্তির ও কৃষ্ণভক্তের মহিমাগান কারি-শাস্ত্ৰসমূহ ইন্দ্রিয়পরায়ণ সকাম জনগণের বিরুদ্ধে লিখিত হইয়াছে বলিয়া সেই সকল শাস্ত্ৰ-তােহাঁদেরই ন্যায় বিবাদপরায়ণ ও সাম্প্রদায়িক । কিন্তু শ্ৰীগৌরসুন্দর স্বীয় জননীকে কৃষ্ণ-কাঞ্চর্ণভক্তিমহিমা-কীৰ্ত্তনমুখে ঐ সকল আধ্যক্ষিক-জ্ঞান-সম্বল মুর্থগণকে তাহাদের পূৰ্বোক্ত ভ্ৰান্তিময়ী ধারণা হইতে পরিত্রাণ করিবার মানসেই এই সত্যাৰ্থ ব্যাখ্যা করিলেন। নিরস্তকুহক শাস্ত্রের কৃষ্ণকাষ্ণভক্ত-মহিমা কীৰ্ত্তন-সাম্প্রদায়িক বিবদমান অর্থবাদ নহে, পরন্তু তাহাই সমগ্র চরম কল্যাণার্থি জীবকুলের একমাত্র পরম মঙ্গল প্ৰদ সিদ্ধান্ত । আধ্যক্ষিক বিচারপরায়ণ সঙ্কীর্ণচেতা নারকিগণই সৰ্বেশ্বরেশ্বর বিষ্ণুপরতত্ব কৃষ্ণকেও অন্যান্য ইতর দেবতার সহিত সমান ও প্ৰতিদ্বন্দ্বী বা কোন সঙ্কীর্ণ সম্প্রদায়বিশেষের আরাধ্য-দেব বলিয়া মনে করেন । তাহা হইলেও তাঁহাদের নির্বিশেষ-বিচারপর জ্ঞানশাস্ত্র ও অর্থ* বাদপূর্ণ মধুপুষ্পিত ফলশ্রুতিজ্ঞাপক বহুদেবযজনোদেশক সকাম কৰ্ম্মশাস্ত্রের ব্যাখ্যাবাদ ও বাগবৈখরীরূপ দুঃসঙ্গন্ধয় পরিত্যাগ করিয়া ঐকান্তিক কৃষ্ণভক্তি-প্ৰতিপাদক একায়নHBD BDDDB BDBDB BBD BBLBDBDuDuD BDD DBDBD করিবেন ৷ ১৯৫ ৷৷ অন্বয়। যস্মিন শাস্ত্ৰে ( বেদানুগ-পুরাণেতর-স্মৃতীতি হাসাদে । পুরাণে বা হরিভক্তি: ( সৰ্বেশ্বরেশ্বরতি শ্ৰীহরে:
