8SO এখন এ-দুঃখে মোর কে করিবে পারি ? তুমি সে এখন বন্ধু করিব উদ্ধার ৷ ২১৫ ৷৷ এতেকে জানিনু-সত্য তোমার চরণ । রক্ষ, প্ৰভু কৃষ্ণ ! তোর লইনু শরণ৷৷ ২১৬ ৷৷ ‘ব্রাহ্মণ: পতনীয়যু বর্তমানো বিকৰ্ম্মসু । দন্তিকো দুস্কৃত: প্রাজ্ঞ: শূদ্রেণ সদৃশো ভবেৎ। যস্ত শূদ্রো দমে সত্যে ধৰ্ম্মে চ সততোখিতঃ । তং ব্ৰাহ্মণামহং মন্যে বৃত্তেন হি tछिः ॥'? (-भः ऊ: <: ^;ः २»é » ©-» ॐ ) ।। অর্থাৎ, “যে ব্ৰাহ্মণ দাম্ভিক ও বহুল দুষ্কাৰ্য্যপরায়ণ হইয়া পতনীয় অসৎকৰ্ম্মে লিপ্ত থাকে, সে শূদ্রতুল্য ; যে শূদ্র ইন্দ্ৰিয়-নিগ্ৰহ, সত্য ও ধৰ্ম্ম-বিষয়ে সতত উদ্যামবিশিষ্ট, তাহাকেই আমি ‘ব্রাহ্মণ’ বলিয়া বিবেচনা করি ; কারণ, ব্ৰাহ্মণ হইবার কারণই একমাত্ৰ হরিভজনরূপ ‘সদাচার” । “হিংসা নৃত্য-প্ৰিয় লুব্ধাঃ সৰ্ব্বকৰ্ম্মোপজীবিনঃ । কৃষ্ণা: শৌচপরিভ্রষ্টাস্তে দ্বিজাঃ শূদ্ৰতাং গতা: ৷ সৰ্ব্বভক্ষ্যরতিনিত্যং সৰ্ব্বকৰ্ম্ম-কারোহ শুচি: || ত্যক্তবেদম্বনাচারঃ সবৈ শূদ্র ইতি "ge: A” ( --: Ds: *ff: at: »brivdo ; dvd ? ) अथ९, ‘श्लि, भिशT-डाब1, cलांड ७ नर्द कgद्धि दांद्भ জীবিকা-নিৰ্বাহ, অসৎকাৰ্য্য দ্বাবা শুচিত্ৰষ্ট হইয়া দ্বিজগণ শূদ্ৰবৰ্ণতা প্ৰাপ্ত হয়। সকল দ্রব্যভোজনে রতিবিশিষ্ট, সকল কৰ্ম্মকারী, অশুচি, ত্যািক্তবেদ-পাঠ ও অনাচারী ব্যক্তিই “শৃদ্ৰ” বলিয়া কথিত হয়।’ SHE SBDD DBBBB S y DS D SSS DDDDDS কারণানি দ্বিজত্বস্ত বৃত্তমেব তু কারণম৷ সৰ্বোহয়ং ব্রাহ্মণো লোকে বৃত্তেন তু বিধীয়তে। বৃত্তে স্থিতস্তু শূদ্রোহপি BBDBBDBDD SSE D BDD KHE K S0K0SSSL0SS BBSeDDB DS DtDS KBDDDSBBLBDB DDD DDDSSYS কোনটিই দ্বিজত্বের কারণ নহে, বৃত্তই একমাত্র কারণ। বৃত্তে অর্থাৎ বর্ণাভিব্যঞ্জক স্বভাবে প্রতিষ্ঠিত হইলে শূদ্র ও a中而唱@t寸硬弧 ” .離。 uS S Di S iBBuBBD D DBDBD DBD SS DDBB (~ः ड: त्रिः »०भ ःिः३७ °ाग्रश्ना-राका ) । y
- আির্থাৎ 'ভগবভক্তিপরায়ণ ব্যক্তি কখনও শূত্র’ বলিয়া
ظ औष्éिछउांशबऊ তুমি-হেন কল্পতরু-ঠাকুর ছাড়িয়া। ভুলিলাঙ অসৎপথে প্ৰমত্ত হইয়া ॥২১৭৷৷ উচিত তাহার এই যোগ্য শাস্তি হয়। করিলা ত’ এবে কৃপা করি, মহাশয় । ২১৮ ৷৷ কথিত নহেন । তঁহাদিগকে “ভাগবত’ বলিয়াই কীৰ্ত্তন করা যায় । জনাৰ্দনের প্রতি ভক্তি না থাকিলে যে-কোন জাতিই হউক না কেন, তাহারা "শুদ্ৰ বলিয়াই গণনীয়।”
- ব্ৰহ্মতত্ত্বং ন জানাতি ব্ৰহ্মসুত্রেণ গৰ্ব্বিত: । তেনৈব স চ KDBDt BB KDDBBDDBDB SS DBDDB DDD DDLDDSS অর্থাৎ, “যে ব্ৰাহ্মণকুলোদ্ভূত ব্যক্তি বেদ বা ভগবত্তৰবিষয়ে অনভিজ্ঞ থাকিয়া কেবলমাত্র যজ্ঞোপবীতে র বলে অতিশয় গৰ্ব্ব প্ৰকাশ করে, সেই পাপে সেই ব্ৰাহ্মণ ‘পশু।” दलिग्रां 2 Jiड ह ।'
“এতদক্ষরং গাগি বিদিত্বাত্মাল্লো কাৎ প্ৰৈতি স ব্ৰাহ্মণঃ।” (-झूश: ७०|१०) ! অর্থাৎ, “হে গার্গি, যিনি সেই অচ্যুত-তত্ত্বকে অবগত হইয়া ইহলোক হইতে প্ৰয়াণ করেন, তিনিই ‘ব্রাহ্মণ”। ‘তামেব ধীরে বিজ্ঞায় প্রজ্ঞাং কুব্বত ব্ৰাহ্মণঃ ।” ( - বৃহদাঃ 8181২১ ) { অর্থাৎ ‘ৰুদ্ধিমান ব্ৰহ্মজ্ঞ পুরুষ র্তাহাকে ( পরব্রহ্মাকে ) KD DBJDG S S BDDBBDBDD S SS DD SSYKDTOSeBDD DDD করিবেন।” “বিষ্ণেরায়ং যতো হাসীত্তিস্মাদ্বৈষ্ণব উচ্যতে সৰ্ব্বেষাং চৈব বর্ণনাং বৈষ্ণবঃ শ্ৰেষ্ঠ উচ্যতে ॥” (-পাদ্মোত্তরখণ্ডে ৩৯ অঃ) অর্থাৎ “বিষ্ণুসম্বন্ধী বলিয়াই বৈষ্ণব ‘বৈষ্ণব’-নামে অভিহিত হন এবং সকল বর্ণের মধ্যেই বৈষ্ণব “সর্বশ্রেষ্ঠ’ বলিয়া উক্ত হইয়া থাকেন।” “সকৃৎ প্ৰণামী কৃষ্ণস্য মাতুঃ স্তন্যং পিবেক্স হি। হরিপাদে মনো যেযাং তেভ্যো নিত্যং নমো নমঃ । পুকসঃ শ্বপচে BB DLD zuB BDYDBDDSSGLBBu BDBY DDuD DS পাদৈকসেবকা:৷” (-পদ্মপুরাণে স্বর্ণখণ্ডে আদি ২৪ অঃ)। অর্থাৎ “যিনি শ্ৰীকৃষ্ণকে একবার মাত্ৰও সৰ্ব্ব অহঙ্কার পরিাDSK DBB KKE BDDuSDDB BD BDDDDDB BD করিতে হয় না। পুকস, কুকুরভোজী চণ্ডাল, এমনকি স্লেচ্ছ
