তচ্ছবিণে ভক্তগণের মনে-মনে নানা-বিচারআপ্তমুখে এ-কথা শুসিঞ ভক্তগণ । সৰ্ব্ব-গণে বিতর্ক ভাবেন মনে-মন ৷৷ ১৪৩ ৷৷ 国萄浜5gg怀5 “কিবা কৃষ্ণ প্ৰকাশ হইলা সেশরীরে? কিবা সাধু-সঙ্গে, কি পুর্বের সংস্কারে ?”২৪৪৷৷ আমাকে এই ভদকারা-ক্লেশ হইতে মোচন করিতে পারেন। ন বসু নিচয়ে নৈব কামোপভোগে যদষদভব্যং ভবতুি BB BDBzBt OO OBOB BOSct OB tBOuOLBL BLLB ttt ttGB BBtB S DJJ BTtttB DB BDBB BBBS পরমকারণ চেতন প্রভুরূপে না জানিয়া তোমার প্রতি বিমুখ ७ (उiभाग्र १िथूउ श्शेग्री ५द९ 67|श्यांव्र @औउि नऊोऊ छ्छ দ্বিতীয়-বস্তু মায়ার প্রতি অভিনিবিষ্ট হইলাম, সেই মূহুৰ্ত্ত হইতে আমার বুদ্ধিবিপৰ্যায়-হেতু আমি নিসর্গত: শ্বসঞ্চৰ বা জীবন্মত অর্থাৎ ভোক্ত-অভিমান ফলে অচেতনের সেবক DDD DT BDD D DuBB BDD BDDD S gDE DDDBD DGBD BBgSOOSBD BBB DDDSDDBD DDBBSBDB BDDEtD অধিকতর বঞ্চনা করিতে ছু কেন ? কৃষ্ণ-বিস্মৃত হইয়া আমরা সৰ্ব্বদাই ইন্দ্ৰিয়জজ্ঞানের সাহায্যে ইন্দ্ৰিয়তৰ্পণে ব্যস্ত থাকিয়া অতীন্দ্ৰিয় অধোক্ষজের অপ্ৰাকৃত সেবা-বিচারে বিমুখ হই। ইহা আমাদের জড়প্ৰভুত্ব বা জড়দাস্যাত্মক নিসর্গেরই পরিচয় ; অর্থাৎ জড়বস্তু যেরূপ স্বতঃকর্তৃত্ব-ধৰ্ম্ম হইতে বঞ্চিত, তদ্রুপ আমরাও স্বতন্ত্র চেতন বৃত্তির অপব্যবহার-ফলে অচিন্মায়া-দ্বারা চেতনরহিত হইয়া অজ্ঞানে নিমগ্ন হই ৷৷ ২১২ ৷ जूलिला७ अग९१८थ अभद्ध श्या,-(डां: ७ २७ cभटिक মৈত্ৰেয়-বিদুর-সংবাদে ব্ৰহ্মার নারায়ণ-ৰূপ-দর্শনান্তে স্তব-) “তাবিদভয়ং দ্রবিণদেহনুসন্নিমিত্তং শোক; স্মৃহ পরিভাবে বিপুলশ্চ লোভঃ । তাবন্মমেত্যসন্দবগ্ৰহ আৰ্ত্তিমূলং যাবান্ন তোহজিম্বা মভয়ং প্রবৃণীত লোকঃ।” 岑 • অর্থাৎ ‘য্যেকাল পৰ্য্যন্ত লোক ভাবদীয় অভয় পাদপদ্ম rগ্রীকৃষ্টরূপে বরণ না করে, সেইকাল পৰ্য্যন্ত তাহার অর্থ, দেহ, আত্মীয়স্বজন ও সুহৃদবৰ্গ পাছে বিনষ্ট হয় তজ্জন্য ভয়, উহাদের বিনাশে শোক, পনীয় উহাদিগকে প্রাপ্ত श्वांद्र थछ न्यूंश, उशनसब्र , তথাপি উহাদের • জন্য বিপুল পিপাসা, পুনরায় কোন প্রকারে প্রাপ্ত হইলে অনাত্মবন্ততে “আমি” ও আমার-এইরূপ জড়াসক্তি বৰ্ত্তমান থাকে ; উহাই সংসারের মূল-কারীর্ণ।” ২১৭ ৷৷ সম্রাটুকুলশেখর কৃত মুকুন্দমালা-স্তোত্রে,-“নাম্বা ধৰ্ম্মে জন্মান্তরেইপি ত্বৎপাদান্তোর হযুগগত নিশ্চলা ভক্তিরস্তু।” অর্থাৎ “হে ভগবন, ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম-এই ত্ৰিবৰ্গ-লাভে BDD DBDD BuS uDDS DD KDeB BB K DDD 'छवि ऊबा, ऊांश्ांक्षे श्से क, अऊि नाश्। उक्षांत्रिों (डांभव्र BBD DBDDS DDDD DBDBD guDYB YBDSDBBD তোমার পাদপদ্মযুগলে আমার আচঞ্চলা ভক্তি থাকে ॥২১৯৷৷ SSDDD S SSS0SSDS SLSYD BBBBDBDBS SOgDS S DBYB স্তব্যোক্তি-) “ত্যুদস্তু মে নাথ স ভুরিভাগো ভবেংঘ বান্যত্র তু বা তিরশ্চাম। যেনহেমোকোহপি ভাবজ্জনানাং ভূত্বা নিষেবে তব পাদপল্লবম৷” অর্থাৎ, “এই নিরজন্মেই থাকি বা অন্যত্র জন্ম হউক বা তিৰ্য্যগৃযোনি প্ৰাপ্ত হই, তাহাতে আমার এইমাত্র প্রার্থনা BS BBD sg BB DDBD S DBBDBDSSYDD S DDD আপনার ভক্ত দিগের মধ্যে থাকিয় আপনার পাদপল্লব সেৰা করিতে পাই ॥” ২১৯ ৷৷ যে স্থলে ভগবান কৃষ্ণের গুণ-কীৰ্ত্তন নাই, পরন্তু বদ্ধজীবের নশ্বর গুণ কীৰ্ত্ত সময় ব্যভিচার আছে, যে স্থলে BuYS DBD DK KD BBDD S SBDDDBt DDD কৃষ্ণভিন্ন নাম-ৰূপ-গুণ-লীলার কীৰ্ত্তন করেন না, যে স্থলে ভগবানের ত্ৰিবিক্ৰমত্ব অর্থাৎ তুরীয়ধাম প্ৰকাশিত নাই, যে স্থলে কৃষ্ণসম্বন্ধি কোনপ্ৰকার পর্ব-মহোৎসীবাদি অনুষ্ঠিত श्व्र नl, 6ट्रे इांन शक्षेि अब्रांबउंौद्ध छांग्र हेठिकाउनिंद्र DDD YSDD DDBBDLL DD D S BDBD DDDD कब्रि न । অধোক্ষাজ-সেবা যিনি বুঝিতে পারিয়াছেন, তাঁহারই নিকট “ত্ৰিদশপুরাকাশপুষ্পায়াতে” অর্থাৎ বহির্জগতে ভোগবুদ্ধি থাকিতে পারে না। ভোগি-জীবকুলের ইন্দ্ৰিয়তৰ্পণে উৎকট অভিলাষ থাকায় তাহানের বৈকুণ্ঠ-বিষ্ণুস্থতির नड़ापमानांश्चनिशांख्ॉशब्रा अछांडिगांवडा-छ नहींव
