see-Na Weg সর্বদা বলেন ‘কৃষ্ণ”-পুলকিত-অঙ্গ। 甲乙叫枣十刃,要零t孔,卒死可可变否死| S心8旧 আপনার যশঃ শ্ৰবণ করিতে পারি, তন্নিমিত্ত আমাকে সহস্ৰ সহস্ৰ কৰ্ণ প্ৰদান করুন।” S DBLSSSDSSDSLYBB BBBBBD BgDD DBDDDBeSeDeDSDBY উক্তি-) “যত্ৰোত্তমঃশ্লোকগুণানুবাদঃ প্ৰস্তুয়তে গ্ৰাম্যকথাবিঘাতঃ । নিষেব্যম্যাণোহনুদিনং মুমুক্ষোমতিং সতীং যচ্ছতি বাসুদেবে৷” অর্থাৎ ‘হে রাজন, মহাপুরুষগণের মধ্যে সৰ্ব্বদা গ্ৰাম্যকথানাশক ভগবদগুণানুবাদেরই প্ৰস্তাব হয়, সেই ভগবদ গুণানুবাদ যদি প্ৰত্যহ শ্রবণ ও কীৰ্ত্তন-মুখে সেবা করা হয়, তবে তদ্বারাই ভগবৎপ্ৰতি মুমুম্বুজনের সদবুদ্ধি উদিত হয়।” ( ভাঃ ১০৷৷৫১৷৷৫৩ শ্লোকে শ্ৰীকৃষ্ণের প্রতি রাজর্ষিभूरुकूटनिद्र ऎठङि- ) **ऊर्ज्ञाश्वtर्शी लश८ऊ शल ऊ८ञ्जनश्छ् তহঁচুতে সৎসমাগমঃ । সৎসঙ্গমে যাহি ত’দৈব সদাগতে পরাसद्भge एमेिं खांग्रड अडि: ॥” অর্থাৎ'হে অচ্যুত, আপনার অনুগ্রহে যখন সংসারি-জনের সংসারান্ত হয়, তখন সাধুর সহিত তাহার সমাগম হয়। যে-সময় সাধুসঙ্গ হয়, সে-সময় সৰ্ব্ব-দুঃসঙ্গনিবৃত্তির সঙ্গে কাৰ্য্য কারণ-নিয়ন্ত সাধুগণের পরামগতি এবং পরাবরেশ আপনাতে তাহার রীতি জন্মে, আপনাতে রতি হইলেই সে তখন মুক্ত হয়।” (ভাঃ ৬|| ১১|| ২৭ শ্লোকে ভগবানের প্রতি বৃত্রের উক্তি-) “মমোত্তম শ্লোকজনেষু, সখ্যং সংসার চক্ৰে ভ্ৰমতঃ স্বকৰ্ম্মভি: | ত্বন্মায়য়াত্মাত্মজদারগেহেঘাসক্তচিত্তস্য ন নাথ ভূয়াৎ ৷” অর্থাৎ, “হে নাথ, আমি স্বীয় কৰ্ম্ম-দ্বারা সংসার চক্রে ভ্ৰমণ করিতে করিতে তোমার ভক্তজনের সহিত আমার সখ্য হউক। ভগবন, তোমার মায়া-বশতঃ এখন যে-সকল পুত্ৰকলাত্ৰ দেহ-গেহে আমার চিত্ত আসক্ত, পুনরায় যেন ঐ-সকল बक्ल टांनद्ध: अ इश् ।' (उा: ७२८२४ cवाcक भांडा-6नतङ्गठिब्र १lठि ऊiदान् কপিলের উক্তি -) ‘সীতাং প্ৰসঙ্গান্মম বীৰ্য্যসংবিদো ভবান্তি হৃৎকৰ্ণরসায়নাঃ কথাঃ । তজ্জোষণাদশ্বপবৰ্গবায়ুনি শ্ৰদ্ধা রাতিৰ্ভক্তিরসুক্ৰমিষ্যতি ॥” অর্থাৎ 'সাধুদিগের প্রকৃষ্ট সঙ্গ হইতে আমার মাহাত্ম্য 6 8აS)ტ প্রতি-শব্দে ধাতু সূত্র একত্র করিয়া। প্ৰতিদিন কৃষ্ণ-ব্যাখ্যা করেন বসিয়া ৷৷ ২৬৫ ৷৷ প্ৰকাশক শুদ্ধহস্যুদয়-কর্ণের প্রীতি-উৎপাদক যে-সকল বাক্য আলোচিত হয়, প্রীতির সহিত সেইসকল কথার সেবন-ফলে শীঘ্রই অবিদ্যা-নিবৃত্তির বায়ু স্বরূপ আমাতে যথাক্রমে-প্ৰথমে শ্রদ্ধা বা সাধন-ভক্তি, পরে রতি বা ভাব-ভক্তি ও অৰশেষে 6(4भ ठडि छऊि ३४ ।' (ভা: ১।২।১৪ এবং ১৬-১৮ শ্লোকে শৌনকাদি ঋষিগণের প্রতি শ্ৰীসুত-গোস্বামীর উক্তি—) ‘তস্মাদেকেন মনসা ভগবান সাত্বতাং পতিঃ । শোতব্য: কীৰ্ত্তিত ব্যশ্চ ধোয়: পূজ্যশ্চ নিত্যশ: ॥” • • “শু শধো: শ্ৰদ্দধানস্ত ধাসুদেব কথারুচি: || শ্যাম্মহংসেবিয়া বিপ্ৰা: পুণ্যতীৰ্থ নিযেবণাৎ ৷ শৃঙ্খতাং স্বাকথা: কৃষ্ণঃ পুণ্যশ্রাবন কীৰ্ত্তন: । স্বপ্তান্তঃস্থো হা ভদ্রাণি বিধুনােতি সুন্সৎ সাতাম। নষ্টপ্ৰায়েন্ধ ভদ্ৰেযু নিত্যং ভাগবতসেবায়া। ভগবত্যুত্তমঃশ্লোকে ভ৫ি ভবতি নৈষ্ঠী কী ॥” अथ९, 'अठ द डवि-अ४ान श् िनिऊIाश्र्लभ श्७ग्रांघ्र একাগ্রামনে ভক্তবৎসল বাসুদেবের নিত্যকাল শ্রবণ, কীৰ্ত্তন, মনন এবং অৰ্চনাই কৰ্ত্তব্য ।” * * “হে বিপ্ৰগণ, শ্ৰদ্ধাবান ও শ্ৰবণরূপ সেবনে অভিলাষী ব্যক্তি মহত্যের সেবা ও পুণ্যতীর্থের (বৈষ্ণব-গুরুর) নিষেপণাদি-দ্বারা নিষ্পাপ হইয়া ক্রমশঃ বাসুদেবের কথায় রূচিবিশিষ্ট হন। অপ্রাকৃত-শ্রবণীয় ও কীৰ্ত্তনীয় সজ্জন-সুহৃদ শ্ৰীকৃষ্ণ নিজ-কথা-শ্রবণকারী ব্যক্তিগণের হৃদয়স্থ হইয়। হৃদিগত সমস্ত অশুভ কামাদি-বাসনা বিনষ্ট করেন। নিত্যকাল ভাগবত সেবা-দ্বারা অশুভসকল নষ্ট হইলে DBDBBSLDBBD BDBBBD BB DBDu DDD DDD SDg0SS ভগবৎসেবনোদ্দেশ্য-রাহিত হইয়। যে পুণ্য সৎকৰ্ম্ম সাধিত হয়, ত দ্বারা কৰ্ম্মকৰ্ত্তার কোন ফল লাভ হয় না। ज्छठिट्रैोनকৰ্ম্মই পরিহিংসাময় অর্থাৎ যে-স্থলে ভক্তির অভাব, সে-স্থলে সকল অনুষ্ঠানই পরহিংসায় পৰ্য্যবসিত হয়। কৰ্ম্ম ও জ্ঞান। — ভক্তির মুখ-নিরীক্ষক মাত্র, কিন্তু ভক্তি-কৰ্ম্ম-জ্ঞান-যোগ, --কাহারও সাহায্য-প্ৰাগিনী নহেন, স্বয়ংষ্টি স্বাধীন ও নিরপেক্ষা। ভক্তির অনুষ্ঠানে পরহিংসার সম্ভাবনা નtછે. অর্থাৎ ভগবৎসেবায় উন্মুখ হইলে সোপকের ভগবৎকাৰ্ম্মে কোনরূপ পরহিংসা-চেষ্টা থাকিতে পারে না ।
