ܣܛ Qসমাজকাজাখ ; ৫৩ সংখ্যক শ্লোকের পদ্যানুবাদ সৃষ্টি, স্থিতি, প্ৰলয়, সত্বাদি যত গুণ। যার দৃষ্টিপাতে হয়, যায়, পুনঃপুনঃ ॥ ৫৮ ৷৷ অদ্বিতীয়-রূপ, সত্য, অনাদি মহত্ত্ব। তথাপি ‘অনন্ত’ হয়, কে বুঝে সে তত্ত্ব ? ৫৯ ৷৷ বা ভোক্তাভিমানে যে স্ত্রীলোকের বা প্ৰকৃতির সঙ্গ করে, তাহাই দুষণীয় ; কিন্তু যাবতীয় বিষ্ণুতত্ত্বের মূল-পুরুষ ভগবান শ্ৰীবলরাম স্বীয় রাসস্থলীতে যে ক্রীড়া করিয়া থাকেন, তাহাতে প্ৰাপঞ্চিক হেয়ত্বের বা অবৈধ ব্যবহারের কোনই সম্ভাবনা নাই। তাই, শ্ৰীবলদেবতত্ত্ববিৎ পরম সৌভাগ্যবান মুনিগণও দিব্যদর্শনে নিখিলসত্তার অধীশ্বর পরমেশ্বর শ্ৰীবলরামের লীলা দর্শন করিয়া করযোড়ে স্তব করিতে করিতে Na seko K3F | R d | তথ্য। ভেদ নাই, কৃষ্ণ হলধরে,-(চৈঃ চিঃ আদি ৫ম পঃ ৪-৫ সংখ্যা—) “গৰ্ব্ব-অবতারী কৃষ্ণ -স্বয়ং ভগবান। তাহার দ্বিতীয় দেহ-শ্ৰীবলরাম ৷ একই স্বরূপ দোহে, ভিন্নমাত্ৰ কায়। আদ্য-কায়বৃহ, কৃষ্ণলীলার সহায় ॥” ঐ মধ্য ২০শ পঃ ১৭৪ সংখ্যা-“বৈতব প্ৰকাশ কৃষ্ণের-শ্ৰীবলরাম । বর্ণ DLDDDS BDYDBB BY S S SD SSSDSJ0E OLB অভিন্নবিগ্ৰহ শ্ৰীবলদেবের প্রতি শ্ৰীকৃষ্ণের উক্তি -“গোপ্যোহস্তরেণ ভুজয়োরপি যৎস্পৃহা শ্ৰীঃ” ॥ ৩০ ৷৷ BBD DKYS eeKS DDDBBLD DBDD DDS BD পুরাণের মাহাত্ম্য ও সার্থকতা-সম্বন্ধে শ্ৰীল জীবগোস্বামিপ্ৰভু-কৃত ষটুসন্দর্ভান্তৰ্গত৷ “তত্ত্বসন্দর্ভে ১২-১৭ সংখ্যা দ্রষ্টব্য। भक्ष्l० ऊ० एम्रांत्रिं श्र: •भ ऊ: २७१ 6झांगा.क-*क्षेउिशांगপুরাণাভ্যাং বেদং সমুপবৃংহয়েৎ” ; নারদীয়ে—“বেদার্থদধিকং মন্যে পুরাণাৰ্থং বরাননে। বেদা: প্ৰতিষ্ঠিতা: সৰ্ব্বে পুরাণে নাত্র সংশয়: । পুরাণমন্ত কৃত্বা তিৰ্য্যাগযোনিমবাপ্পয়াৎ। সুদান্তোংপি সুৰ....টাইপি ন গতিং কচিদাপ্পয়াৎ ॥” স্কান্দে প্ৰভাসখণ্ডে—“বেদবান্নিশ্চলং মন্যে পুরাণাৰ্থং দ্বিজোত্তমঃ। বেদা: প্রতিষ্ঠিতা: সৰ্ব্বে পুরাণে DBBBDS DDBDBYSYSuLDDD DDDD uDBBuBDD S ইতিহাস-পুৱাণৈত্ব নিশ্চলোহয়ং কৃতঃ পুরা। যার দৃষ্টং হি BB BB BDDB B DDuDBDD DDD D BBuS वैवीवेौऐ5ऊछ ७शबड ৫৪ সংখ্যক শ্লোকের পদ্যানুবাদশুদ্ধসত্ত্ব-মুৰ্ত্তি প্ৰভু ধরেন করুণায়। যে-বিগ্ৰহে সবার প্রকাশ সুলীলায় ৷ ৬০ ৷৷ র্যাহার তরঙ্গ শিখি।” সিংহ মহাবলী । নিজ-জন-মনে রঞ্জে হােঞা কুতুহলী ॥ ৬১ ৷৷ প্ৰগীয়তে ৷ যে বেদ চতুরো বেদান সাঙ্গোপনিষদো দ্বিজাঃ।। পুরাণং নৈব জানাতি ন স স্তাদ বিচক্ষণঃ ॥” শ্ৰীবলদেবের চরিত্র,--সকল-সাত্বতপুরাণে, বিশেষতঃ, ॐीशgांशदcड 4भ झcक २७* ७ २११ अक्षात्म, ७ क्रूक »७* यश्J८, > ०झ झ८क ७8* ७ ७d ख्J||८|| ७१ विसूश्भूज्ञ|८१ &श थ९ ०भ ग्रः २२-७»* ८ांक डेक्षित्रिऊ ग्रांप्छ् ॥ মুর্থ-দোষে, —মূর্থিতা-দোষে ; শাস্ত্রের সার বা তাৎপৰ্য্যোপলব্ধির অভাব হইলেই ‘মুর্থ-সংজ্ঞা হয়। এস্থলে অধোক্ষাজ-বিষ্ণু-বৈমুখ্যক্রমে প্ৰাকৃত-দম্ভবশে কোন কোন উপাধিগ্ৰস্ত জীব শ্ৰীমদ্ভাগবতাদি মহাপুরাণ আলোচনা না করিয়াই, অথবা নিগম-কল্পতরু'র প্রপিকফ’ল, নিরস্তকুহক, পরমসত্যবস্তু-প্ৰতিপাদক শ্ৰীমদ্ভাগবতের সিদ্ধান্তে অর্থবাদাদি কল্পনা দ্বারা অপরাধ অর্জন করিবার নিমিত্ত শ্ৰীবলদেবের রাসক্রীড়া অস্বীকার করে। উহাদের সম্বন্ধে গ্ৰন্থকার ৩৮-৪১ সংখ্যায় যথার্থ মন্তব্য প্ৰকাশ করিয়াছেন ।. যাহার। শ্ৰীবলদেবকে বিষয়বিগ্ৰহ তব শ্ৰীবিষ্ণু-তত্ত্ব বলিয়া না জানিয়া তঁহার ভোক্তৃত্ব অপসরণ করিতে প্ৰয়াস পায়, তাহারাअनडिङउi-६ष्ष श्छे ॥ ७२ ॥ ब्रांगकौgl,-ड २०७8।।२७ cवicक टीौन अङ्ग। उ९झड “লঘুতোষণী”—টীকায় উহাকে ‘হোরিকা-ক্রীড়া’(হেলিখেলা)- न८ ख्ञङिशिऊ) कद्भि१८छ्न ॥ ७७ ॥ শিবচতুর্দশী-দিবসে সৰ্পযোনিপ্ৰাপ্ত সুদৰ্শন-নামক বিদ্যাDDDD DDD DDBDB BBD BDBDSDBDB BBBDBD BBB বর্ণনপূর্বক শ্ৰীশুকদেব এই চারিট শ্লোকে পরীক্ষিতের নিকট হোলি-পূর্ণিমা-তিথিতে প্ৰদোষ-কালে শ্ৰীবলরামের সহিত শ্ৰীকৃষ্ণের গোপীগণসহ হোলি-ক্রীড়া কীৰ্ত্তন করিতেছেন- “ অন্বয়। ( শিবরাত্ৰ্যনন্তরং ) কদাচিৎ ( হোরিকাश्रूर्भिभांश्ञाः ) ब्रांत्]|१ ( 5ठिका-दश्नांजांम्) अङ्ङबिकभः ( 'अहूङठः ऒ८गोकिकः दिकभः zङांवः किश्छ नः-क्ष८ब्रांब्रिनि
