Vo ৫৭ সংখ্যক শ্লোকের পদ্যানুবাদ ; কৃষ্ণের পালন শক্ত্যাবেশাবতারই ভূধাৱী শ্ৰীশেষ্য-দেবপালন-নিমিত্ত হেন-প্ৰভু রসাতলে। आi८श्म मशभंख्रिश्द्र ब्रिज-कूडूश्ठ ॥१७॥ প্ৰভু-অনুগ্রহ-নিগ্ৰহ-সমর্থ ; (ভ ৬৩৭ শ্লোকে ধৰ্ম্মরাজ যমের প্রতি যমদূতগণের উক্তি —) “কৰ্ম্মি-জীবের পাপ ও পুণ্যফলের মুখ্য শাসনকৰ্ত্তী একজনই হ’ন, বহু হইতে পারেন না ; অতএব সেশ্বর মানবগণের আপনিই একমাত্র স্বামী, শাস্তা, দণ্ডধারী এবং শুভাশুভবিচারক।” নৃসিংহপুরাণেও-“অহমমরগণাচ্চিতেন ধাত্ৰা যম ইতি লোকহিতাহিতে নিযুক্তঃ । হরিগুরুবিমুখান প্রশাস্মি মৰ্ত্তান হরিচরণপ্ৰণতান্নিমস্করোমি৷” (বিষ্ণুপুরাণেও ৩অং ৭অঃ ১৫)। হ্যায়-অন্যায়ের বিচারকর্তা শ্ৰীযম। ভগবস্তুক্তিকে প্ৰণাম করেন এবং বিষ্ণু বৈষ্ণববিদ্বেষীকে তাহার কৰ্ম্মফলস্বরূপ নরকাদি যন্ত্রণা-ভোগে বাধ্য করিয়া দণ্ডবিধান করেন । ফলতঃ ভগবৎসেবা-বিমুখ ব্যক্তির নিত্যানন্দলাভের পরিবর্তে কৃষ্ণেতর DKBT BuB D DDBDSDDSSDBBDS DBH নিৰ্বিশেষবাদী সৰ্বেশ্বরেশ্বর শ্ৰীবাহারামের চিদ্বিলাসবৈচিত্ৰ্যময়ী শ্ৰী রাসক্রীড়াকে শাস্ত্ৰবিরুদ্ধ বলিয়া অভিহিত করেন। তাহারা প্ৰাপঞ্চিক-বিষয় হইতে নিবৃত্ত হইয়া জীবাত্মার শুদ্ধা ও নিত্য-গতি চিন্ময়ী রাসস্থলীতে প্ৰবেশ করিতে অসমর্থ হন এবং নপুংসকের ন্যায় চিত্তবৃত্তিবিশিষ্ট DD DBBDBD DBB BD BBBD DBBD DTKDBD ভগবৎসেবা-বৈচিত্ৰ্যময় পঞ্চারসে বঞ্চিত থাকেন, এজন্যই তাহাদিগকে “নপুংসকবেষী’ বা ‘নিৰ্ব্বিশিষ্ট-বিচারপর সন্ন্যাসী” বলা হইয়া থাকে ॥ ৪০ ৷৷ শাস্ত্রের এক অর্থকে অন্য অর্থীপে ব্যাখ্যানের নামই অর্থান্তর-কল্পনা বা ‘ছিল’, উহা-একটি (al* 1 পাপপ্রবণ-চিত্তে সত্যবস্তু-দৰ্শন-অসম্ভব। শ্রদ্ধাহীন জনগণের সত্যোপলব্ধিতে সৰ্ব্বদাই বিবৰ্ত্ত বর্তমান। উহার বিপ্ৰলিপস ক্রমে স্বার্থষ্কিন্ধ হইয়া সত্যাৰ্থ-গ্ৰহণের পরিবর্তে শাস্ত্রের কদৰ্থ করিয়া থাকে ৷৷ ৪১ ৷৷ শ্ৰীঅদ্বৈতপ্রভুর পুত্ৰ শ্ৰীঅচ্যুতানন্দ-প্ৰভু শ্ৰীগদাধরপণ্ডিত-গোস্বামীর আনুগত্যে হরিভজন করিয়াছিলেন। बीबीऐ5ऊछङांशवड ব্ৰহ্মার ‘মানসী’-সভায় শ্ৰীনারদের বীণা-সংযোগে 舖可亨利g斗外可一 खज्ञांद्र जख्झ शिंझ ब्रद्धा छश्रंब । এই গুণ গায়েন তুঙ্গুরু-বীণা-সনে ৷৷ ৭৪ ৷৷ অদ্বৈতের অপর দুইপুত্র অনেক-সময় শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর আনুগত্য করিতেন বটে, কিন্তু শ্ৰীমন্নিত্যানন্দ প্রভুর পাদপদ্মে তঁহাদের তত প্রীতির পরিচয় পাওয়া যায় না। শ্ৰীঅদ্বৈতপ্রভুর অপর এক পুত্র-- বলরাম ; তৎপুত্ৰ-মধুসুদন। বন্দ্যঘটীয় হরিহরভট্টাচাৰ্য্যের পুত্ৰ স্মাৰ্ত্ত রঘুনন্দন-ভট্টাচাৰ্য্যের প্রতি ইহারা প্রীতিবিশিষ্ট ছিলেন। এই মধুসূদনের পুত্র রাধারমণ-ভট্টাচাৰ্য্যই স্মাৰ্ত্তবিচার অবলম্বন করিয়া শ্ৰীনিত্যানন্দ বলদেবের প্ৰতি শ্ৰদ্ধা-বিহীন ছিলেন। শুদ্ধবৈষ্ণবাচাৰ্য্য গ্ৰন্থকার সম্ভবতঃ ইহাদিগকে লক্ষ্য করিয়াই প্ৰথম অধ্যায়ে ৩৮শ সংখ্যক “ভাগবত শুনি’ যার রামে নহে গ্ৰীত’-পদ্য হইতে ৪২ংখ্যক “তান-স্থানে অপরাধে মরে সর্ব ঠাই”-পদ্যুপৰ্য্যন্ত বাক্যগুলি বলিয়া থাকিবেন। শ্ৰীনিত্যানন্দ-প্রভুর শিষ্যের অযোগ্যবংশের প্রতিও শ্ৰীবৃন্দাবন-দাসঠাকুরের এই উক্তি 5{空tびTSJ エび豪 | ○ゲ-8& | পাঠকের বোধ-সৌকর্য্যাৰ্থ শ্ৰীকবিরাজ-গোস্বামি-বাক্যের পুনরুল্লেখ করা যাইতেছে, যথা-(চৈঃ চিঃ আদি ৫ম পঃ 8-४, प्z-``, 84-8७, 8z, १७-१8, १७, bz०-b• • • •७, ১১৫ - ১১৭, ०२०-२२४ • २७-२२६, ১৩৪-১৩৫, Sv) \S ১৫৬ সংখ্যায়—)“সর্বাবতারী কৃষ্ণ-স্বয়ং ভগবান। তাহার দ্বিতীয় দেহ-শ্ৰীবলরাম ৷ একই স্বরূপ দোহে,-ভিন্নমাত্র । কায়। আদ্য-কায়বৃহ, কৃষ্ণলীলার সহায়৷ * ° শ্ৰীবলরাম-গোসাঞি-মূল সঙ্কর্ষণ। পঞ্চরূপ ধরি’ করেন কৃষ্ণের সেবন ৷ আপনে করেন। কৃষ্ণলীলার সহায়। সৃষ্টিলীলা-কাৰ্য্য ধর্মেন ধরি’ চারি কায়৷ সৃষ্ট্যাদিক সেবা, তার আজ্ঞার পালন ৷ ‘শেষ’-রূপে করেন কৃষ্ণের বিবিধ সেবন । সৰ্বরূপে আস্বাদয়ে কৃষ্ণসেবানন্দ । সেই বলরাম-গৌরী-সঙ্গে নিত্যানন্দ ৷ * * জীব-নামক তটস্থাখ্য' এক-শক্তি হয়। DBDBBYiiDBDB DBBDD DDBD BD DDLBDS যাহাতে প্ৰলয়। সেই পুরুষের সঙ্কর্ষণী—সমাশ্রয় ॥, তুরীয়, বিतक-नर जकर्ष१-नांभ। cडैश-बैंब्रि अी, cलरें निष्ठानव
