পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৫৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

অপার, অনন্ত, অসীম শ্ৰীগৌরাঙ্গ-চরিত চৈতন্যচরিত্র আদি-অন্ত নাহি দেখি। 6यब्ञ-अङ 6बन भखिका, (८ङबन-मङ क्लिशिं ॥ b~6 ॥ অনুবাদ। অপরিমেয়ত্ব-হেতু যাহার বিক্রমের পরিমাণ করা যায় না, সেই বিভু সহস্ৰণীর্ষ ভগবান শ্ৰীঅনন্তদেবের একটিমাত্র মস্তকে সমগ্ৰ গিরি, নদী, সাগর ও জন্মগণের সহিত এই ভূমণ্ডল ন্যস্ত থাকিয়া অণুর ন্যায় প্ৰতিভাত হইতেছে, সহস্ৰ জিহবা লাভ করিয়াও কে-ই বা তাহার বীৰ্য্যসমূহ গণনা করিতে পারেন ? ৫৬ ৷৷ তথ্য। শ্ৰীজীব প্ৰভু স্ব-কৃত ‘ক্রমসন্দর্ভ’-টীকায় বলেন যে, শ্ৰীভগবদবিগ্রহের মধ্যম পরিমাণ সত্ত্বেও তাহার বিভুত্বহেতু ভূমণ্ডলের অণুত্ব কথিত হইল৷৷ ৫৬ ৷৷ অন্বয়। এবং প্রভাবঃ ( ঈদৃগৃবীৰ্য্যবান ) দুরন্তবীৰ্যে্যুরগুণানুভাব: ( দুরন্তম অশেষং বীৰ্য্যং বলং ব্যস্ত, উরবঃ মহন্তঃ গুণা: অনুভবঃ প্ৰভাব; চ যস্য সং, সঃ চ ) আত্মতন্ত্রঃ ( আত্মাধারঃ, সৰ্ব্বথা স্বরাট অপীত্যৰ্থ: ) যঃ ভগবান অনন্তঃ ( শেষ: ) রসায়াঃ মুলে (রসাতলে ) স্থিতঃ (সন) স্তি তয়ে ( পৃথিব্যাঃ পরিপালনায় ) লীলয়া ( অনায়াসেন ) ক্ষুন্নাং ( পৃথিবীং ) বিভক্টি ( বহতি, ধারফতীত্যৰ্থ: ) ৷ ৫৭ ৷৷ অনুবাদ । এতাদৃশ বীৰ্য্যসম্পন্ন অপরিমেয়-বলশালী মহাগুণপ্রভাববান সেই ভগবান অনন্তদেব নিজেই নিজের আধার হইয়াও রসাতলের মূলদেশে অবস্থিত থাকিয়া এই পৃথিবীর রক্ষণ বা পালনের নিমিত্ত্বে অবলীলাক্রমে উহাকে ধারণ করিতেছেন ৷৷ ৫৭ ৷৷ তথ্য । “আত্মতন্ত্র’-শব্দে আত্মাধার-(শ্ৰীধর স্বামিপাদ) ৷ ৫৮-৫৯ সংখ্যান্বয়- পূর্ববৰ্ত্তী ৫৩ সংখ্যক শ্লোকের পদ্যানুবাদ। দৃষ্টিপাতে,-কটাক্ষে। হয়, ঘূয়-স্ব-স্ব-কাৰ্য্যে नयर्थ ও অসমর্থ হয়, অথবা উৎপন্ন ** श्। ( c5: আদি ৫ম পঃ ৪৬ সংখ্যা-) “যাহা হৈতে বিশ্বোৎপত্তি, যাহাতে * প্ৰলয়। সেই পুরুষের সঙ্কর্ষণী—সমাশ্রয় ॥” ৫৮ ৷৷ অন্বিতীয়-দ্বিতীয় বা মায়া-রহিত, অভয়, “অদ্বয়ংজ্ঞান” ; সত্য-ধ্রুব ; অনাদি,-আদি বা উৎপত্তি-বিহীন, আজ ; 丐一° ca1、 èीèो5ऊकृङाक्षवऊ গৌরগতচিত্ত, গৌরাপিতাত্মা গ্ৰন্থকারের মহাপ্ৰভুকে 'राक्षी' ७ अi*नों एक 'राक्ष'-उॉन কাষ্ঠের পুতলী যেন কুহিকে নাচায়। এইমত গৌরচন্দ্ৰ মোরে যে বোলায়৷৷ ৮৬ ৷৷ ৬০-৬১ সংখ্যান্বয়—পূর্ববৰ্ত্তী ৫৪ সংখ্যক শ্লোকের পদ্যানুবাদ। শুদ্ধসত্ত্ব,—স্বয়ংভগবান শ্ৰীকৃষ্ণের স্বরূপশক্তির বৃত্তিত্ৰয় বা প্ৰভাবিত্ৰয়ের অন্যতম সন্ধিনীর অধীশ্বরই শ্ৰীবলদেব ; তঁাতা। তইতেই যাবতীয় গুণত্ৰয়াতীত উপকরণের অর্থাৎ অবিমিশ্র শুদ্ধ-সত্ত্বের প্রাকট্য, অর্থাৎ তিনিই যাবতীয় চিত্তসত্তার কারণ। যাবতীয় বিষ্ণুবিগ্ৰহ-ৰ্তাহারই অংশ ও কলাস্বৰূপ, এবং সকলেই শুদ্ধসত্ত্ববিগ্ৰহ । ( ভা, ৪৩৷৷ ২৩ শ্লোকে সতীর প্রতি শ্ৰীমহাদেবের উক্তি-) “সত্ত্বং বিশুদ্ধং বসুদেব-শদিতং যদীয়তে তত্ৰ পুমানপাবৃতঃ। সত্ত্বে চ তস্মিন ভগবান বাসুদেবো হাধোক্ষজো মে নমস। বিধীয়তে ৷’’ ইত্যার টীকায়, (১) শ্ৰীশ্ৰী জীবপদ বলেন, ‘বিশুদ্ধ’-শব্দে স্বরূপশক্তিত্বহেতু জাড্যাংশরিহিত ; (২) শ্ৰীল বিশ্বনাথ-চক্ৰবন্ত্রিপাদ বলেন,-“বিশুদ্ধ’-শব্দে চিচ্ছক্তিবৃত্তিময় অপ্ৰাকৃত, অপ্ৰাকৃত অন্তঃকরণই ‘বিশুদ্ধসত্ত্ব’ ; (৩) শ্ৰীধরস্বামপাদ বলেন,-“সত্ত্ব’-শব্দে অন্তঃকরণ বা শুদ্ধসত্ত্বগুণ ; ( 'ভা ১।২।২৪ শ্লোকের টীকায় শ্ৰীধর স্বামিপাদ বলেন,—) “যৎ সত্ত্বং তৎ সাক্ষাদাব্রহ্মদর্শনম।” আবার, ভ্যা ১। ৩৩ শ্লোকে “বিশুদ্ধং সত্বমূৰ্জিতম”-পদের টীকায় শ্ৰীধর স্বামিপাদ বলেন,--“বিশুদ্ধং” রাজ-আদ্যসংভিন্নম, অতএব উজ্জিতং নিরতিশয়ং সৰ্বম”; শ্ৰীমন্মধবাচাৰ্য্য-কৃত শ্ৰীভাগবত-তাৎপর্ঘ্যে -“সৰ্ব্বং সাধুগুণত্বং জ্ঞানবলব্ধপঞ্চ,-“বলজ্ঞান-সমাহার: সত্ত্বমিত্যভিধীয়তে’ ইতি মাৎস্যে ।” শুদ্ধ-সত্ত্বেরই অপর নাম —“বসুদেব’, তাহাতে যিনি প্ৰকটিত হন, তিনিই ‘বাসুদেব” (বিষ্ণু)। ( চৈঃ চিঃ আদি ৪র্থ পঃ ৬৪-৬৫ সংখ্যা -) “সন্ধিনীর KL DBDESAS LiYSDDSSuu SS SDYBBB DDD DDD DDLL বিশ্ৰাম৷ মাতা, পিতা, গৃহ, শয্যাসন আর । এই সবকৃষ্ণের শুদ্ধসত্ত্বের বিকার ॥” ( ঐ আদি ৫ম পঃ ৪৩-৪৪ ও 8৮ সংখ্যা-) “চিচ্ছক্তিবিলাস এক-"শুদ্ধসত্ত্ব’-নাম। শুদ্ধসৱময় যত বৈকুণ্ঠাদি ধাম৷ ষড়বিধ ঐশ্বৰ্য্য তাহঁ সকলই