এীত বিদ্যানিধিব। গদাধবকে ক্রোডে ধারণ – দেখিয়া সন্তোষ বিদ্যানিধি মহাশয় । কোলে করি।” খুইলেন্স আপল হৃদয় ॥১১০৷৷ মুকুন্দকৰ্ত্তক গদাধবের প্রস্তাব বিদ্যানিধিকে জ্ঞাপনপরম সন্ত্রমে রছিলেন গদাধর। मूकू क८म डैन्द्र मट्टञद्र ऎखद्म ॥»»॥ মধখ s-e Qatt “ব্যবহার-ঠাকুয়াল দেখিয়া (VS {if পূর্বে কিছু চিত্ত দোষ জন্মিল উহঁায় ॥১১২৷৷ vএৰে ভার अङ्गभि5यु छिलिल आiहम। মন্ত্রাঙ্গীক্ষা করিবেন তোমারই স্থানে ॥১১৩৷৷ বিষ্ণুভক্ত, বিরক্ত, শৈশবে বুদ্ধৱীত। মাগব মিশ্রেীর কুলনন্দল-উচিত ॥১১৪৷৷ বিষযে কি প্ৰক|ব নিম্পূহ হইযা তত্ত্বন্দবস্তুব সান্নিধ্যে ও আপনাকে উহাদেব সহিত সংশ্লিষ্ট না কবি যা অন্তঃস্থিত প্ৰবৃত্ত্বি শালে ক্লষ্ণসেবায উদগ্রীব, তা হা সনদর্শন পূৰ্ব্বক গদাধুবের বিস্মযাতিশয্য হইল এবং তিনি এরূপ মহা ভাগবতকে সাধাবণ বিলাসিপুরুষ-সাম্যে বিচাবি ক বায় ঠাহাব বৈষ্ণব পালাধ হইযাছে ভাবি যা চিন্তাযুক্ত হইলেন ॥৯৭-৯৫৷৷ পুণ্ডৰীক বিদ্যানিধি প্ৰকৃত প্ৰস্তাবে ‘ভক্তি-বিদ্যানিধি” । 1াধাবণতঃ লোকে তঁহাকে ‘বিদ্যানিধি’ই বলে। তাদৃশ ভক্তি বিদ্যানিধিব স্বৰূপোপলব্ধি হইলে গদাধর জড়বিচাবিপবী মূর্থিগণেব দর্শনেব সহিত ভক্তেব দৃষ্টিব পার্থক্য প্ৰদৰ্শন কবিলেন । ভগবদ্যুক্তে বা নির্দেশে বা প্ৰতি র্যাহদেব আস্থা নাই, তঁাহাবা অনেক সময় অভঙ্গাজনোচিত "আদর্শকে ভক্তিগণে বা ক্ৰিয়’ বা সহিত সমান জ্ঞান কবেন । শ্ৰীনবদ্বীপ-ধাম পচাবিণী-সম্ভাব সদস্যগণ ও শ্ৰী বিশ্ববৈষ্ণবরাজসভাব সেবকগণ ভক্তি সুচক পদবীদ্বাবা ভক্তোব যে সম্মান নির্দেশ করেন, তাহা বুঝিতে না পারিয়া অভক্তগণ SD DDDL LL BCBBD DB agD S D YDYY BS 00TDSBBEEE iBYTD 0DBD L DBBBDS DDBDD S DBDBBD দেখাইবার জন্যই শ্ৰীগৌবলীলায় পুণ্ডৰীক ও গদাধবের এই যেহেতু মুকুন্দ গদাপর পা ওতকে পুণ্ডরীক বিদ্যানিধিব ডক্তি দর্শন কবিবাব সুযোগ দিয়াছিলেন এবং বিষ্ঠানিদিকে জড়-বিলাস-মস্ত ব্যক্তির আদর্শে দর্শন করিবাব অভিনয়ে EEE 0SDD DBBS DDSBDSK KBtuDBDBDS YK BBDDS বৈষ্ণবে সাধাবণ নববুদ্ধি প্ৰকাশিত হওয়ায় যে অপরাধক্ষপ BBYS SDDDYS SDD BBDD DuDSDtBBDS SDDDY ইয়াই গদাপরের এই উক্তি । আধ্যাক্ষিকগণ বৈষ্ণবেব ক্রিযামুদ্রা বুঝিতে না পাবিলে তাহাদের প্রতিমুহূৰ্ত্তেই বিচাবি-দোষ উপস্থিত হইবে এবং বৈষ্ণবেব নিকট অপরাপ পুঞ্জীভূত হইবে । কিন্তু সুকৃতি থাকিলে বৈষ্ণবীপবাধী হইয়া বিপথগামী হইতে হয না । ফলুবৈবাগ্যে যুক্তবৈবাগে। বা সুফল নাই, পবন্তু দ্রষ্টাব প্রকৃত দর্শনা ভাবে অপবাদ সঞ্চিত হয মাত্র । চৈতন্যাশ্ৰিত জনগণ যুক্ত বৈবােগ্য ও ফন্তুবৈরাগ্যোিব মধ্যে ভেদ বুঝিতে “ পাবেন বলিযা তাহারা জগতেব সাধাবণ মুখ, লুব্ধ জনগণ BBKBOS DBDBSK KDD S SYSS SDDDDD S SKKBD S SDBBBD কাৰ্য্য করিতে সমর্থ। চৈতন্যদেবেব আনুগত্যহীন হইয়া প্ৰপঞ্চ দর্শনে অনেকেই স্ব-স্ব-মূর্ণিতাকে বহুমানন কবিয়া I१ - ॥२०॥ বৈষ্ণবগণ চিরদিনই নির্দিষয়ী। যে-সকল ভাগ্যহীন সত্যদর্শনে বিমুখ, তাহারাই বাহিবেল পরিচ্ছদ দেখিয়া বৈষ্ণব- গুরুতে শ্ৰদ্ধাহীন হইয়া পড়ে। বিষয়ী রূপ-বসাদি বিষয়-গ্ৰহণে ব্যস্ত থাকে । কিন্তু জড়বিষয়বর্জিত ভগবদ্যুত্ত লোকচক্ষে তাদৃশ্য বিষয়েব গ্ৰাহক বলিয়া পরিচিত হইলেও তিনি বিষয় হইতে সুদূরে অবস্থিত । ভগবন্ধুক্তের কৃষ্ণই বিষয় ; কৃষ্ণ-সেবা ব্যতীত অন্য কোন প্ৰবৃত্তি নাই। সে কথা বিষয়িগণ বুঝিতে না পরিয়া 'ভক্তগণকে নিজ সমশ্রেণীতে গণনা করেন । আপাত-দর্শনে বৈষ্ণবের বিষয়ীর পবিচ্ছদ দেখিয়া বৈষ্ণবকে বিষয়ি-স্বজ্ঞান-অপরাধের কাবণ। ছন্নাব্ৰতাব গৌরসুন্দব ও তঁাহাব পার্ষিদগণ অযোগ্য দর্শক দিগেব দ্বাৰা যেরূপভাবে পবিদুষ্ট হন, তাহাতে প্ৰাকৃত সাহজিক-ধৰ্ম্ম উদ্ভূত হইয়াছে। প্রাকৃত সহজিয়াণ । অপবাধী ও ভগবস্তুক্তি-বর্জিত । পুণ্ডয়ীক বিদ্যানিধিকে মুকুন্দ-কাপিত “বৈষ্ণব’-বুদ্ধি না করিয়া তাহার বাহানুষ্ঠান ও বিলাস-দ্ৰব্য-পরিবেষ্টিত । 途
