মধ্যখণ্ড-অষ্টম অধ্যায় ভাসাইয়া লইলে অপাব আনন্দ লাভ কবেন । কখনও বা মুরাবি-গঙ্গাদাস প্রভৃতিব গৃহে, কখনও বা মহাপ্ৰভুব ভবনে গমন কবেন । শচীমাতা নিত্যানন্দকে দেখিলে পরম স্নেহ কবেন । নিত্যানন্দ বাল্যভাবে শচীমাতাব চাবণ স্পর্শ কবিতে গেলে শচীদেবী পলাযন কবেন। একদিন শচীমাতা স্বপ্নে কিছু বিচিত্ৰতা দর্শন কবিয়া তাহা মহাপ্ৰভুব নিকট বর্ণন প্রসঙ্গে বলিলেন যে, মহাপ্ৰত্যু ও নিতানন্দ উভযে পঞ্চবর্ষ-বয়স্ক বালকেল বেশে বিষ্ণুমন্দিবে প্ৰবেশ কবিয নিত্যানন্দ কৃষ্ণকে এবং মহাপ্ৰভু বলবামকে হস্তে ধাবণ পূর্বক পবিপ্লব মাঝামাবি কবিতে লাগিলেন। বামকৃষ্ণ ক্রুদ্ধ হইযা গৌবনিত্যানন্দকে অনধিকাৰী বলিযা গৃহ হইতে নিশ্রুস্তি হইতে বলিলে নতাই বলিলেন যে, পুৰ্ব্বযুগে অর্থাৎ দ্বাপবে কৃষ্ণবিলবামেব লীলাধিকাব ছিল, কিন্তু বৰ্ত্তমান কলিতে র্তাহ দেব কোন অধিকাৰ নাই, গৌব-নি। তাই সৰ্ব্ব-উপহাবাদি-গ্ৰহণেব অধিকাৰী । বাম-কৃষ্ণ বলিলেন যে, তাহাবা গৌবনতাইকে বন্ধন কবিয সেই গৃহে লাখিযা চলিয়া যাইবেন। এইরূপে সকােল কলহ কবিতে কবিতে কাডাকাডি কবিয {াইতে লাগিলেন। নিত্যানন্দ শচীমাতাকে ‘স্ব-জননী’ লিয! সম্বোধন পূর্বক ক্ষুন্নিবৃত্তি হেতু অন্ন প্রার্থনা কবিতেছন, ইত্যাবসবে শচীমাতাব নিদ্রাভিঙ্গ হইল । মহাপ্ৰভু স্বপ্ন-বৃত্তান্ত শ্রবণ-পূর্বক তাহা অম্ভেব নকট বর্ণন কবিতে নিষেধ কবি যা বলিলেন যে, তেঁাহাব হস্থিত শ্ৰীবিগ্ৰহ-বডই প্ৰত্যক্ষ, নৈবেদ্যাদি অৰ্দ্ধেক চক্ষণ কবিয থাকেন। তিনি লক্ষ্মীব প্ৰতি সন্দেহ কবিতেন য, হযত তিনিই অৰ্দ্ধেক দ্রব্য খাইমা ফেলেন ; কিন্তু এতদিনে তঁাহাল সে ভ্ৰম ঘুচিল। অতএব নিত্যানন্দকে ভাজন কাবান কৰ্ত্তব্য। মহাপ্ৰভু নিত্যানন্দ-সমীপে গিয। সাহাকে নিমন্ত্রণ-পূর্বক প্ৰভুগৃহে কোন প্ৰকাব চাপল্য প্ৰকাশ কবিতে নিষেধ কবিলেন। মহাপ্ৰভুত্ব উত্তরে সত্যানন্দ বলিলেন যে, কেবল পাগলেই চঞ্চলতা করিয়া |াকে। মহাপ্ৰভু নিজের মত সকলকেই ভাবিয়া থাকেন । ইরূপে দুইজনে কথা কহিতে কহিতে মহাপ্রভুর গৃহে Q 8ዓ আগমন কবিলেন এবং গদাধবাদি আপ্তগণ-সহ একত্ৰ བྱེ་བ་སོག কবিলেন । ঈশান পাদ-প্ৰক্ষালনার্থ জল প্ৰদান কবিলে পাব মহাপ্ৰভু ও নিত্যানন্দ-প্ৰভু সাক্ষা ২ বা মলক্ষণেব দ্যায় একত্র ভোজন কবিতে বসিলেন । শচীমাত পরিবেশন কবিতে গিয ত্রিভাগে ভোজ্য প্ৰদান কবিলে তঁহ বা হাস্য কবিতে লাগিলেন। শচীমাতা গৌবনিতাইব অঙ্গে সাক্ষাৎ কৃষ্ণবলবামেব চিহ্নাদি দর্শন কবিয়া মুচ্চিতা হইলে মহাপ্ৰভু তাহাব গাত্ৰোখান কাবাইলেন । মহাপ্ৰভু নদীযান্য বিবিধ বিলাসকল্পে ভক্তগণেব মন্দিবে। গমন কবেন এবং বিভিন্ন ব্যক্তিব নিকট বিভিন্ন রূপ প্ৰকটিত কােবন। একদিন জনৈক শিব-গামান ডমরু বাজাই যা শিব-গীত গাহিতে থাকিলে মহাপ্ৰভু আপনাতে শিবমূৰ্ত্তি প্ৰকট কবিষ, গাযকে বা স্কন্ধে আৰোহণ কবিলেন । পবে বাহ পাইয়া অবতবণ-পূর্বক তাহাকে ভিক্ষা দিলেন। শিবগায়ন কৃতাৰ্থ হইয়া নিজগৃহে চলিল। মহাপ্ৰভু স্বগণকে আহবান পূর্বক প্রতি বান্ত্রে সঙ্কীৰ্ত্তন-বিলাস কবিতে ইচ্ছা প্ৰকাশ কবিলেন এবং তদনুসাবে কীৰ্ত্তন আৰম্ভ কবিলেন । পাষণ্ডিগণ। তাহ শুনি যা নান কাপ নিন্দ। কবিয়া বিবিধ মিথ্যা অপবাদ বটাইতে থাকিল । কীৰ্ত্তন শ্রবণে মহাপ্ৰভু অ{ড়াড় খাইয। ভূমিতে পড়িলে শচীমাতা চিন্তিত হই যা শ্ৰীকৃষ্ণের নিকট প্রার্থনা কবেন,- মহাপ্ৰভু পাবানন্দে আছাড়ি পাই যা পড়িলে যদি ও কোন ব্যথা অনুভব না কবেন, তথাপি ম{"তাব প্ৰাণে তা! হা সািহত্যু হাম না । অতএব তিনি যেন উঠা জানিতে না পাবেন । DDBBBD DggBB BBSDDB BDDKES DDBDD EDBD S DiDS কালাবধি মহাপ্ৰভুৰ সঙ্কীৰ্ত্তন-বিলাসকলে শচীমাতা আবিষ্ট-চিত্ত থাকেন, কিছুই জানিতে পাবেন না। শ্ৰীহবিবাসাব-দিবস শ্ৰীবাস-অঙ্গণে কীৰ্ত্তন অলিলন্ত হইলে মহাপ্ৰভুব বিবিধ প্ৰেমবিকাব প্ৰকাশ পাইতে লাগিল । মহাপ্ৰত্যুর আজ্ঞামতে দ্বাৰ বন্ধ কবিয সঙ্কীৰ্ত্তন হটতে থাকিলে অভ্যন্তরে প্রদেশে অসমর্থ পাষণ্ডিগণ। বিবিধ কটুক্তি-দ্বারা সগণ মহাপ্রভুর নিন্দা করিতে থাকে। মহাপ্ৰভুর ভক্তগণ তাহদের বাক্য উপেক্ষা করিয়া কীৰ্ত্তন
