Isse-eea verty আদিখণ্ডেক্স লীলা-সূত্ৰ-নিবদ্ধভাল— (>) (^ङ् ख्ञन्मार्क्षौलi,-अन्न-भांश्न ७ ऊन्म-लिथि-- আদিখণ্ডে, ফাত্তন-পূর্ণিমা শুভদিনে। অবতীর্ণ হৈলা প্ৰভু নিশায় গ্রহণে ॥ ৯৫ ৷৷ —(মূলে পূৰ্ববৰ্ত্তী ৫৭শ সংখ্যক শ্লোকে ) ‘দুরন্তবীৰ্য্যোরু গুণানুভাবা” ; নিজ-কুতুহলে,— (মূলে ৫৭শ সংখ্যক শ্লোকে)
- थूऊ:' ॥ १७ ॥
“তুম্বুর’—শ্ৰীদেবধির নিত্যসঙ্গিনী বীণা ; মতান্তরে, উহার নাম-“কচ্ছপী” ; পূর্ববৰ্ত্তী ৫২ সংখ্যার তথ্য দ্রষ্টব্য ॥৭৪ অনন্তপ্রভাব-শ্ৰীঅনন্তদেবের মহাপ্রভাব, এইজন্যই তৎসেবক প্রবর গ্ৰন্থকার তঁহাকে পূর্ববৰ্ত্তী ১৬শ সংখ্যায়। “মহাপ্ৰভু', এবং ৭৩ সংখ্যায় ‘প্রভু’প্ৰভৃতি ঐশ্বৰ্য্যমহিমাদ্যোতক ভূষণে ভূষিত করিয়াছেন। ( বিষ্ণু-পূ: ৪ অং ১অঃ ২৬-৩৩ শ্লোকে রৈবতকের প্রতি ব্ৰহ্মার উক্তি দ্রষ্টব্য)। S DODDDKSYBBDBBD SBBBBDBOD DBS DDS সংসার-সাগর-সদৃশ ; তাহাতে ডুবিয়া গেলে জীবের সৰ্ব্বনাশ হয়। সংসার-সমুদ্র উৎকীর্ণ হইয়া ভগবানের সেবাময় অতল-জলধিতে নিমজ্জিত হইলেই নিত্য পরমানন্দের উদয় হয়। র্যাতার সেবা-সমুদ্রে নিমজ্জিত হইবার অভিলাষ হয়, তাহার নিত্যানন্দ-পদ আশ্ৰয় করাই একান্ত প্ৰয়োজনীয় ॥৭৭৷৷ বিবৃতি। সংসারের অন্তর্গত জীবগণ-নশ্বর ইন্দ্ৰিয়তর্পণে ব্যস্ত। তাহারা স্ব-স্ব-অক্ষজজ্ঞানে ভোগ্যবস্তুগুলি মাপিয়া লইয়া থাকে। পরিদৃশ্যমান জগতে ভোগবুদ্ধিরহিত হইলে জীবগণ ভগবৎ-প্ৰকাশ শ্ৰীনিত্যানন্দাভিন্ন শ্ৰী গুরুদেবের শ্ৰীপাদপদ্ম আশ্ৰয় করিয়া বৈকুণ্ঠবস্তুর সন্ধান লাভ করেন। শ্ৰীনিত্যানন্দ বিগ্ৰহ-ৰ্তাহার সেব্য-বিগ্ৰহ শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য হইতে অভিন্ন আশ্ৰয়-ভাবময় বিষয়বিগ্ৰহ অৰ্থাৎ স্বয়ংরূপ ভগবান শ্ৰীগৌর-কৃষ্ণের প্ৰিয়তম সেবক। মুক্তিপুরুষগণের নিৰ্ম্মল আত্মার একমাত্র বৃত্তিই শুদ্ধভক্তি”। অহৈতুক ও অব্যবহিতভাবে শ্ৰীগৌরীকৃষ্ণ-সেবায় উন্মুখ শ্ৰীগুরুদাসেরই ७खिन्झमाभूङ-निकृgङ সত্ত্বরণযোগ্যতা-লাভ হয়। (খে: উঃ ৬২৩ -) “যন্ত দেবে পরা ভক্তি র্যথা দেবে তথা গুরেী । তস্তৈতে কথিত হাৰ্থ প্ৰকাশন্তে মহাত্মন: ॥” । পরমহংসাকুলচুড়ামণি শ্ৰীল নরোত্তম ঠাকুরমহাশয় তৎকৃত ܬ.9 হরিনাম-পুরঃসর ‘সঙ্কীৰ্ত্তন প্ৰবৰ্ত্তক’ প্রভুর অবতরণ হরিনাম-মঙ্গল উঠিল। চতুর্দিগে। জন্মিলা ঈশ্বর সঙ্কীৰ্ত্তন করি’ আগে ৷৷ ৯৬ ৷৷ “প্রার্থনা’-গ্রন্থে বলেন,-“নিতাই পদকমল, কোটিচন্দ্ৰসুশীতল, যে ছায়ায় জগৎ জুড়ায়। হেন নিতাই বিনে ভাই, রাধাকৃষ্ণ পাইতে নাই, দৃঢ় করি ধর নিতাইরী পায় ॥” ৭৮ ৷৷ বৈষ্ণব অর্থাৎ বিষ্ণুদাসগণের প্রভু যাবতীয় বিষ্ণুতত্বের মূল-অংশই শ্ৰীনিত্যানন্দ-বলদেব। গ্রন্থকার সেই প্রভুকে সেবা করিবার অভিলাষে তাহার নিত্যদাস বৈষ্ণবগণের চরণে স্বীয় অভীষ্ট প্রার্থনা জানাইতেছেন। বৈষ্ণব-নিত্য, মুক্ত এবং জীবের নিত্য-পূজ্য বস্তু ; তাহার নিকটই যে সাধকের স্বীয় উপাস্যের উপাসনার নিমিত্ত নিত্য অভীষ্ট প্রার্থনা-জ্ঞাপন বিধেয়,--- ইহা বৈষ্ণবাচাৰ্য্য-গ্ৰন্থকার স্বয়ং আচরণ করিয়া কপট-দৈন্যাশ্ৰিত, অহঙ্কার-বিমূঢ়, দীন, দাম্ভিক জীবকে শুদ্ধভক্তির অবিচ্চেদ্য-অঙ্গরূপে বৈষ্ণবসমীপে দৈস্যজ্ঞাপনাচরণ f* f積びマび5a lab l SDuSBBBS S S L SDBBDDS BB DD KYYSDBD DDS পৰ্য্যায়ভুক্ত, সেইরূপ ‘অনন্ত’, ‘বলদেব’ ও ‘নিত্যানন্দ’ ও একই বিগ্রহের অভিন্ন শ্ৰীনাম ৷৷ ৭৯ ৷৷ গ্ৰন্থকার আপনাকে শ্ৰীনিত্যানন্দ প্রভুর ‘শেষভৃত্য” বলিয়। বৰ্ণনা করিয়াছেন, অর্থাৎ তাহার অনুগ্রহ প্ৰাপ্তির পরে শ্ৰীনি ত্যানন্দ প্ৰভু আর কাহাকে ও “শিষ্য"-রূপে গ্ৰহণ করেন নাই। শ্ৰীনিত্যানন্দ প্রভুও তাতার হৃদয়ে উদিত হইয়া শ্ৰীচৈতন্যচরিত্র বর্ণনা করিবার জন্য আদেশ করিয়াছিলেন । শ্ৰীনিত্যানন্দ প্রভুর বিশেষণে ‘অন্তর্যামী’-শব্দের প্রয়োগ দ্বারা প্রভুর অপ্ৰকট-কালেই যে গ্ৰন্থকারের স্বদেশে গ্ৰন্থরচনার আদেশ স্মৃৰ্ত্তিপ্রাপ্ত হইয়াছিল, তাহা সুচিত হইতেছে ॥৮০ ৷৷ পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী ১৩-১৪ সংখ্যা দ্রষ্টব্য ৷৷ ৮১ ৷৷ পুণ্যশ্রাবণ চরিত,-( ভী ১।২।১৭ শ্লোকে ‘পুণ্য শ্রবণকীৰ্ত্তনঃ” অর্থাৎ যাহার নাম ও চরিত্যের শ্রবণ ও কীৰ্ত্তনপরম পাবন । শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর প্রকটকালীয় ভক্তগণের শ্ৰীমুখেই তদীয় লীলাকথা গ্ৰন্থকার যে-যে-ভাবে শ্রবণ করিয়াছেন, তাহাই
