Ne-og Ve ཅད་ ভাতে পেট নাহি ভরে । ক্ষুধায় ব্যাকুল হািঞ। রাত্রি জাগি” মারে।” ১৪৮৷৷ এই মত পাষণ্ডী মরয়ে মন্দ বলি’ । নিজ কাৰ্য্য করয়ে শ্ৰীধর-কুতুহলী ॥১৪৯৷৷ “হরি’ বলি ডাকিতে যে আছিয়ে শ্ৰীধর । নিশাভাগে প্রেমযোগে ডাকে উচ্চৈঃস্বর ॥১৫০৷৷ ভক্তগণেব অৰ্দ্ধপথে শ্ৰীধবের সঙ্কীৰ্ত্তন-ধ্বনি শ্রবণ এবং তদনুসাবণে শ্ৰীধব-গৃহে উপস্থিতি অর্ষপথ ভক্তগণ গেল মাত্র ধাঞা । শ্ৰীধরের ডাক শুনে তথাই থাকিয়া ॥১৫১৷৷ ডাক-অনুসারে গোলা ভাগবতগণ । শ্ৰীধরেরে ধরিয়া লইলা ততক্ষণ ॥১৫২৷৷ “চল চল মহাশয়, প্ৰভু দেখা গিয়া। আমরা কৃতাৰ্থ হই তোমা পরশিয়া৷” ১৫৩৷৷ মহাপ্ৰভুৰ আদেশ-শ্রবণে শ্ৰীধবেবী মূৰ্ছি ও ভক্তগণেব সন্তৰ্পণে প্ৰভু সমীপে শ্ৰীধবকে আনষন শুনিয়া প্রভুর নাম শ্ৰীধর মূৰ্ছিত। আনন্দে বিহবল হই’ পড়িলা ভূমিত ॥১৫৪৷৷ বা বিষয-ফল-লাভেব উদ্দেশে ইন্দ্ৰিয-তৰ্পণ-বাসনাযা লোকপ্ৰতারণা-কল্পে ভাগবত পাঠ ও ভগবৎকথা কীৰ্ত্তনমুখে অর্থেপাৰ্জন, সুব-তাল-মান-লয়-যোগে কীৰ্ত্তন-পাবিপাট্য দ্বারা জীবিকা-নির্বাহ প্ৰভৃতি অপকৰ্ম্ম কবিবাব যোগ্যতা ও শুদ্ধভক্তগণেব সমতা প্ৰদৰ্শন কবিয থাকেন। বুদ্ধিমন্ত জনগণ তাহদের কপটতা ও অসচেষ্টাবরূপ খলতা ধরিষা ফেলিতে পাবেন। ভগবস্তুক্তিগণের কীৰ্ত্তনেবউদ্দেশ্য-কৃষ্ণকে আৰ্ত্তম্বাবে ডাকিয়া নিজ মঙ্গল ও বহির্মুখ জগতের কল্যাণ সাধন, আর কপটগণের উদ্দেশ্য-নামকীৰ্ত্তন, বক্তৃতা, পাঠ ও রসগান ছলনায় নিজ-জড়েন্ত্ৰিয়তৰ্পণ । সুতরাং অধোক্ষাজ সেবক ও আধ্যক্ষিক ইন্দ্ৰিয়-তৰ্পণকামি-সম্প্রদায়ের আনুষ্ঠানিক ক্রিয়ায় স্বৰ্গ-নবকোব ভেদ বৰ্ত্তমান । দীর্ঘল-দীর্ঘ +ল(অস্ত্যৰ্থে) দৈর্ঘ্যযুক্ত, দীর্ঘসাধ্য ॥১৪৬৷৷ পাষণ্ডিগণ নামসঙ্কীৰ্ত্তনের তাৎপৰ্য্য অবগত না হওয়ায় বলিত-দরিদ্র শ্ৰীধর উপার্জনে অক্ষম হওয়ায় কোন Ꮹ ᏄᏣᏫ আথেব্যথে ভক্তগণ লইলা তুলিয়া। বিশ্বস্তুর আগে-নিল আলগা করিয়া ॥১৫৫৷৷ \ািধবের দর্শনে মহাপ্ৰস্তুর আনন্দ এবং শ্ৰীধরেল প্ৰেমসেবা বৰ্ণন- w শ্ৰীধর দেখিয়া প্ৰভু প্ৰসন্ন হইল। “আইস, আইস, বলি’ ডাকিতে লাগিলা ॥১৫৬৷৷ বিস্তর করিয়া আছ মোর আরাধন। বহু জন্ম মোর প্রেমে ত্যজিল জীবন ॥১৫৭৷৷ এই জন্মে মোর সেবা করিলা বিস্তর। তোমার খোলায় অল্প খাই নিরন্তর ॥১৫৮৷৷ তোমার হস্তের দ্রব্য খাইসু বিস্তর। পাসরিলা আমা সঙ্গে যে কৈলা। উত্তর ॥” ১৫৯৷৷ প্ৰচুব বিন্যাবিলাস-কালে শ্ৰীধর-সহ বিবিধ রঙ্গ-বর্ণনচ্ছলে গ্ৰন্থকাব কর্তৃক ভক্তবৎসল। ভগবানেব ভক্ত দ্রব্যে আগ্রহ ও অভিক্তেব দ্রব্যে উপেক্ষা বর্ণনযখন করিলা প্ৰভু বিদ্যার বিলাস। o3 às-ço q esta Svo সেই কালে গৃঢ় রূপে শ্ৰীধরের সঙ্গে। খোলা কেনা-বেচা-ছলে কৈল বহু রঙ্গে ॥১৬১৷৷ প্ৰকাবে স্বীষ গ্ৰাসাচ্ছাদনাদি-নিৰ্বাহে অসমর্থ। সুতবাং সে অনাহাবে সকল বাত্রি ভগবানকে বিরক্ত কবিবার জন্য উচ্চৈঃস্বাবে চীৎকাব কবিয়া সাধারণেব শান্তি ভঙ্গ করে। এৰূপ দুষ্কাৰ্য্য শ্ৰীধরের ন্যায় অত্যন্ত অসভ্য ব্যক্তির শোভনীয় হইলেও রাত্রি জাগরণ দ্বারা ঐ রূপ কীৰ্ত্তনের সমর্থন কবা। যাইতে পারে না ৷৷ ১৪৭-১৪৮ ৷৷ গৌরসুন্দবের পার্ষদ শ্ৰীধর যেরূপ নির্বোধ কপটগণের কুবাক্যে কৰ্ণপাত না করিয়া হরিনাম-প্রচারে বিরত হন। নাই, তদ্রুপ শ্ৰীধরদাসগণও শুদ্ধ-ভক্তি অবলম্বনে নামপ্রচার-কাৰ্য্যে অগ্রসব হুইয়া ভগবৎসেবা-বিরোধী জড়DBBDDB BiuLYDS DBDD BDDBBYSLDS SDBBD হইলে তাহাতে তাহদেরও কৰ্ণপাত করা কীৰ্ত্তব্য oR Q.2 1 » 8a MI আলগ করিয়া-দৃঢ়তা পরিহারপূর্বক, বিশেষ সন্তৰ্পণে ৷৷ ১৫৫ ৷৷
