NJOS-ffs GRUs মহাপ্রভূর নিজমুখে হরিদাসের দেহেব শ্ৰেষ্ঠত্ব ও অপ্ৰাকৃতিত্ব জ্ঞাপনহরিদাস প্রতি প্ৰভু সদয় হইয়া। “মোরে দেখে হরিদাস”-বলে ডাক দিয়া ॥৩৫৷৷ ন বিশ্বাত্মা বৈষ্ণবে চাপমানিতে ॥ (-দ্বাৰকামাহাক্স্যে )। আদি ১৬। ১৬৯ গেীঃ ভাষ্য দ্রষ্টব্য ৷৷ ২৯-৩০ ৷৷ মুবাবিগুপ্তেব হৃদয়ে ভগবান মুবাবি' ( শ্ৰীচৈতন্যদেব) গুপ্ত ভাবে সর্বদা বাস কবেন, এজন্য ভক্ত মুবাবি ‘মুবাবিগুপ্ত' নামে অভিহিত হইযাছিলেন । যে-সকল মুবাবি”- নামধাবী ভক্তি-বিদ্বেষি-জন আপণাদিগকে ‘মুবাৰিগুপ্ত' মনে কবিয নবীকে বা পথে অগ্রসব হন, তাহাদেব শৰীবে কখনই গুপ্ত-ভাবে মুবাবি অবস্থান কবেন না ; তঁাহাবা কেবল লোক দেখাইয়া মুবাবিব অবস্থান জানান। কিন্তু প্রকৃতপ্ৰস্তাবে মুবালি তাহদেব হৃদয হইতে বহু দূবে অবস্থান করিষা তাহাদিগকে কনক-কামিনী-প্ৰতিষ্ঠাশলোলুপ ক্যবান। এতাদৃশ জনগণেব গৰ্হণই শ্ৰীগৌবসুন্দবোৰ অভিপ্রেত। মুবাবি-দাস্ত বঞ্চিত হইলে মুবাবিবিমুখ-জনগণ প্রভুকে তাম্বল খাওয়াইবােব পৰিবৰ্ত্তে স্বয়ং তাঙ্গুলি চৰ্পণ কবিথা বসেন। র্তাহাবা মাদক-দ্রব্যেব। বশবৰ্ত্তী হইযা কোন দিনই মুবাবিগুপ্তেব দাস হইতে পাবেন না। আধুনিক যুগে ‘শ্ৰীগৌরাঙ্গেব অবতাব’ বলিষ৷ প্ৰচাবিত হইবাব দুৰ্ব্বাসনাম “আমিষ-নিমাই-চবিত” লেখককে ‘মুবাবিগুপ্তেব অবতাব' বলিযা যাহাবা বিড়ম্বন করেন, তাহদেব অপবাধ ব্যতীত আর কিছুষ্ট হয় না। ॥৩১৷৷ মহাপ্ৰভু ঠাকুর হরিদাসকে সম্বোধন কবিয বলিলেন,- “তোমাব ব্ৰাহ্মণোতব অহিন্দু শবীব আমাব ব্ৰাহ্মণ-শৰীল হইতে অবব বলিষা কেহ কেহ মনে করিতে পাবে, কিন্তু তাহাদেব দৃষ্টি ভ্ৰাস্তিময়ী। আমি দৃঢ়ভাবে বলিতেছি, তোমাব জাতি এবং আমাব জাতিতে ভেদ নাই । আমাব দেহ হইতে তোমাব দেহ সৰ্বতোভাবে শ্রেষ্ঠ। আধুনিক হিন্দুগণ নিজ নিজ দেহকে যবন দেহ অপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ জ্ঞান কবেন বলিয়। পাষণ্ডী হিন্দুগণ নিজ নিজ জাতি-মদে মত্ত হইয়া যে কোন কুলে অবতীর্ণ ভগবন্ধুক্তকে “অবর’ জ্ঞান করে। তাহদের যুক্তিপ্রণালী বিশেষ দোষ-যুক্ত। SS “এই মোর দেহ হৈতে তুমি মোর বড়। ভূjমার যে জাতি, সেই জাতি মোর দঢ় ॥৩৬৷৷ পাপিষ্ঠ যবনে তোমা যত দিল দুঃখ । তাহা সঙরিতে মোর বিদরয়ে বুক ॥৩৭৷৷ যে শবীবধাবী ব্যক্তি অনুক্ষণ 'ভগবৎ-সেবাবত, তাহাব অঙ্গপ্ৰত্যঙ্গ ও শৰীবাদি। আপাত আধ্যক্ষিক-দর্শনে ইতিব জাতিব সহিত তুল্য বিবেচিত হইতে পাবে, কিন্তু উহা অপবাধজনক । শুক্ৰ-শোণিত-জাত দেই ধাবী জনগণ নিজ নিজ হিন্দু বা অহিন্দু-বিচাবে আপন আপনি শ্রেষ্ঠতা স্থাপনে ব্যস্ত হয ; ই বিভাজনে বা দৃঢ়তা ও গাঢ়তা-বিষযে উদাসীন থাকিলে তাহদেব ঐ প্রকাব বিচারই প্ৰবল হয। পাপিষ্ঠ যখন বা তথাকথিত পুণ্যবান হিন্দু শরীর লৌকিক-বিচাবে নিজ নিজ শ্ৰেষ্ঠত। স্থাপন করে। তাদৃশ বিচাবি-বশে বৈষ্ণব-নিন্দ কবিষ, ননকোব পথে চলিলে তাহাদেব মঙ্গল ইষ না । [ “দীক্ষাকালে ভক্ত কৰে আত্মসমৰ্পণ । সেইকালে কৃষ্ণ তালে কবে আত্মসম ৷ সেই দেছ কবে তা’র চিদানন্দময। অপ্ৰাকত দেহে তেঁ|’ব চাবণ ভজষ ॥” (-চৈঃ あ:S 8I>>ペー>ふつ)」“2||*Zrびる「エ|砕・川び、マ や守সংসর্গেণাপ্ৰাকৃতিত্বং স্পর্শমণিগ্যাযেনৈক সাধু 膳 臀 অচিন্ত)শক্ত্যি ভক্ত পদেশ কাল এব। তন্ত গুণাতীতানি ८८&ठिं':[:|•{{?ि ऊ[*||९||]*>{!९भम् ि७८२ BYYD DDiDS SJJJDBDuJJJJB DED BDSS SSS DDDS SDDJS SSLSJSDD KKSgttg BBSSS BDES স্পর্শমণিদ্বালা লৌহ যেমন স্বৰ্ণ৩া প্ৰাপ্ত হয়, ভক্তি-সংসর্গে DYK SYJD EEkuOBDS SKKBDBD BKK DS DBDSgDBEzBBBD DBDSBDD DBB DBuSKDD DBBtS DBBD D0 KLDLLTBBDBBY S DSDBD LSLeuD দেহ, ইন্দ্ৰিয় ও মন অন্যের অলক্ষিতভাবে প্রকাশিত করিয়া থাকেন এবং মিথ্যাভূত দেহেন্দ্ৰিযাদি অন্যে বা DDDiTSJJD S SLSDKKKS KS ५टग्नçग्रिड;' DDDBBD S KLBBBS LLL DDDS S DDOODD SDgB স্বরূপ উপলব্ধি কবিতে না। পাবিয়া তহিকে পূর্ব পরিচয়ে পবিচিত করেন এবং তঁহার দেহকেও জন্মমরণশীল, “ーに受*
