직 -府e গ্ৰন্থকাবেব নিত্যানন্দ-প্রতিহেতুই চৈতন্যচবিত বর্ণনবলরামগ্ৰীতে গাই চৈতন্যচরিত। করে বলরাম প্ৰভু জগতের হিত ॥৩০৭৷৷ নিত্যানন্দেব চৈতন্যদা সাভিমান এবং তঁহারই ङ्ग:श्रांध्र ८°ीय-तांश जाऊ, cशोत्रऊसू ७ उक्लिएङखु श्रुनझक्रम४ष्ङटछान्न झाश वहे मिङाहे अ। जाटन । চৈতন্যের দাস্য নিত্যানন্দ করে দানে ॥৩০৮৷৷ নিত্যানন্দকৃপায় সে গৌরচন্দ্ৰ চিনি। निडiनमeजांश ८ज डख्-िडव जानि ॥७००॥ সর্ব বৈষ্ণবের প্রিয় নিত্যানন্দরায়। BB DLDZ EBD DDuDSK K LLLLK নিত্যানন্দে অবজ্ঞাব পৰিণামকোন পাকে যদি করে নিত্যানন্দে হেলা । আপনে চৈতন্য বলে,-“সেই জন গেল” ॥৩১১৷৷ নিত্যানন্দ-মহিমাতুলক বাক্যাবলী মহাদেবেন অথবা সৰ্ব্বজনেব অগোচবিআদিদেব মহাযোগী ঈশ্বর বৈষ্ণব। মহিমার অন্ত ইহা না জানিয়ে সব ॥৩১২৷৷ নিত্যানন্দেব স্বরূপগত অভিমানে চৈতন্তেব্য দাস্য ব্যতীত অন্য কিছুই প্ৰকাশিত হয নf ॥ ৩০৩ ৷৷ কতি-[সং-কুত্ৰ, ব্ৰজ, প্ৰা-বাং-কাথি ( দ্রঃ ) ] Ç:<f5|Qif:\9 M V9 o 8 II শ্ৰীনিত্যানন্দ-বলরামেব অংশ-বিগ্ৰহ-ভগবান শেষশাষী।
- ॥ ७०७ ॥ কেহ যদি ভাগ্যহীন হইযা স্বীয দুৰ্দশক্রমে নিত্যানন্দপ্ৰভুকে অবজ্ঞা কবেন, তাহা হইলে তিনি শ্ৰীচৈতন্যদেবেব বিচারে সর্বনাশ বরণ করিলেন ৷৷ ৩১১ ৷৷
মহাযোগী আদিদেব মহাদেব বৈষ্ণব হইলেও বলবামেব মহিমাত্মক চরম কথাগুলি সর্বতোভাবে জানেন না । কেহ কেহ এই কবিতার অর্থ এরূপ করেন যে, সকলে বৈষ্ণবাগ্ৰগণ্য মহাদেবের মহিমাব শেষ জানে না। অথবা, নিত্যানন্দ थकूरे बऊत्र-उस्त्र नृष्ण चारुद्र । श्छद्रां लिनिश्रे आणेि ŠტYბა নিবপৰাধে কৃষ্ণনামক ৰীব চৈতন্যচবণ-গ্ৰাপ্তি সুল - কাহারে না করে নিন্দা, “কৃষ্ণ কৃষ্ণ” বলে । অঙ্গন্ধ চৈতন্য সেই জিনিবেক হেলে ॥৩১৩৷৷ সকলকে মানদােনই-ভাগবতধৰ্ম্ম*নিদায় নাহিক লভ্য?--সর্ব শাস্ত্ৰে কয়। সবার সন্মান ভাগবত-ধৰ্ম্ম হয় ॥৩১৪৷৷ মধ্যখণ্ডের লীলাকথা অমৃততুল্য, পাষণ্ডিগণেব বিচাবে তাহা তিক্তবাৎ(지F 제3 | মহা-নিম্ব-হেন বাসে যতেক পাষণ্ড ॥৩১৫৷৷ কেহ যেন শর্করায় নিম্ব-স্বাদু পায়। उद्भ ऐाद,-*|कॅन्द्रांद्र बाष्ट्र नाशि याझ ॥७७॥ দুৰ্ভাগা ব্যক্তির অনর্থযুক্ত প্ৰতীতিতে চৈতন্তেব পরানন্দ-প্ৰতিষ্ঠা-শ্রবণে অগ্ৰীতিএই মত চৈতন্যের পরানন্দ যশ । শুনিতে না পায় সুখ হই’ দৈববশ ॥৩১৭৷৷ চৈতন্তে দোষদর্শনকালী সন্ন্যাসীব দুৰ্গতি এবং চৈতন্য-নামকীৰ্ত্তনকাৰী সম্বন্ধ জ্ঞানবহিত পক্ষীল গৌবধাম প্ৰাপ্তি--- সন্ন্যাসীও যদি নাহি মানে গৌরচন্দ্ৰ। 頭tf硬(m * リs リリ で将面|○めv| দেব। তিনি দশবিধভাবে কৃষ্ণসেবা ব্যতীত অন্য কোনও বস্তুতেই বাত নহেন বলিযা মহাসংযত। তিনিই কাবণবিষ্ণু, সমষ্টি ও ব্যষ্টি-বিষ্ণুব আকর বলিযা পৰমেশ্বল। তিনি কৃষ্ণভক্ত বলিয়া বৈষ্ণব। সকলে লোক সেই নিত্যানন্দমহিমার চবম সীমা বুঝিতে সমর্থ হয় না ৷৷ ৩১২ ৷ শ্ৰীচৈতন্যদেব অহঙ্কারবিমুঢ়াক্স- জীবগণেব আধ্যক্ষিক জ্ঞানেৰ দুষ্পাপ্য বস্তু। কাহাবও নিন্দ না কবিয়া যিনি সৰ্ব্বক্ষণ “কৃষ্ণ কৃষ্ণ'-এই বাক্য উচ্চাৰণ কবেন, তিনি অজিত চৈতন্যদেবকে অনায়াসে স্বীমা প্ৰেমাণ|ধ্য করিতে পারেন। “জ্ঞানে প্ৰয়াসমুদপাস্য নমস্ত এপ জীবন্তি সম্মুপরিতাং ভবদীয়বাৰ্ত্তাম। স্থানে স্থিতা: শ্রুতিগতাং তনুবাষ্মনোভির্যে প্ৰায় শোহজিত জিতে হেপ্যসি তৈন্ত্রিলোক্যাম৷” অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয়জ জ্ঞানাবলম্বনে ইন্দ্ৰিয়াতীত বস্তুলাভের চেষ্টার নাম আরোহবাদ বা অশ্রৌতপন্থী ; জ্ঞান
