88 (৩) নিত্যানন্দ-মিলন, উভয়ের একত্ৰ কৃষ্ণ-সঙ্কীৰ্ত্তন - अथJथ८७, ब्रिड्Jब्रिन्-ज८छ प्रज्ञ*ांब । একঠাঞি দুই ভাই করিলা কীৰ্ত্তন৷৷ ১২১ ৷৷ (৪) নিত্যানন্দের ষড়ভূজ, (৫) অদ্বৈতের বিশ্বরূপ-দর্শন— মধ্যখণ্ডে, “ষড়ভুজ' দেখিলা নিত্যানন্দ। मक्ष7थं८७, ख्ञदेश्चङ 6श्लि' 'दिश्रद्? ॥ »२२ ॥ (৬) নিত্যানন্দের ব্যাস পূজা, (৭) পাষণ্ডীর প্রভু-নিন্দা। — নিত্যানন্দ-ব্যাসপূজা কহি মধ্যখণ্ডে । যে প্ৰভুরে নিন্দ করে পাপিষ্ঠ পাষণ্ডে ॥১২৩ (৮) বলরাম বেশে মহা প্রতুল প্ৰকাশ ও নিত্যানন্দ-রাম সহ র্তাহার অভেদ প্ৰদৰ্শন – মধ্যখণ্ডে, হালধব হৈলা গৌরচন্দ্ৰ। হস্তে হল মূষল দিলা নিত্যানন্দ ৷৷ ১২৪ ৷৷ qqS SSLSLSL LLL LSLSSLL SA SAAA LSSLSLSSLSLSSLLLAAS AA SSL0L0SLSSLSLSSLL SA SMSMSLMSMSMSMSSSLSLSL LSLS pal ---r-- MP s-Ksar pr দুই ভাই,- গৌর-নিতানন্দ অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণ-বলরাম। এই দুই প্ৰভু এক পি, তার ঔরস-প্রকাটিত সহোদর ছিলেন না,— হারু-ওঝার উপাধ্যাশের) পুত্ৰই নিত্যানন্দ, আর শ্ৰীজগন্নাথের তনয়ই গৌরসুন্দর। এখানে পরস্পর ভ্রাতৃসম্বন্ধ-পারমার্থিক, শৌক্রি নহে। গয়া হইতে প্ৰত্যাগত হইয়া প্রভুর নিত্যানন্দসহ শ্ৰীমায়াপুরেই সাক্ষাৎ হয়। হারু-ওঝার পুত্ররূপে নিত্যানন্দ প্ৰভু কি-নামে "প্ৰসিদ্ধ ছিলেন, তাহার উল্লেখ নাই। শ্ৰীনিত্যানন্দের ‘স্বরূপ’-নামটী-“তীর্থ-উপাধিবিশিষ্ট জনৈক সন্ন্যাসীর অনুগত ব্ৰহ্মচারীর উপাধি-মাত্ৰ ॥ ১২৯ ৷৷ DDD uDuDeSJSiBBLSYKS DBS sOBB DBD S L L শ্ৰীগৌরহরির হস্তদ্বয়,- এই ছযটা হস্তবিশিষ্ট শ্ৰীগৌরমূৰ্ত্তিই “ষড়ভূজ” নামে প্ৰসিদ্ধ। কাহারও মতে,— নৃসিংহের হস্তস্বয়, রামের তিস্তম্বয় ও কৃষ্ণের হস্তদ্বয় মিলিত হইয়া ষড়ভুজ। শ্ৰীগৌরাঙ্গসুন্দরের হস্তে দণ্ডকমণ্ডলু, শ্ৰীকৃষ্ণের হস্তে বংশী, শ্ৰীয়ামের হস্তে ধনুৰ্ব্বাণ ( বা y” ? ) শ্ৰীক্ষে&ের মন্দিরগাত্রে অঙ্কিত আছে । বিশ্বরঙ্গ,-গীতার একাদশ অধ্যায়কথিত ‘বিশ্বৰূপ”৷ ১১২ ৷ শ্ৰীবিষ্ণুবিমুখজনগণ পাপিষ্ঠ’-সংজ্ঞায় কথিত, আর অন্যদৈবতার সহিত শ্ৰীবিষ্ণুতে সমবুদ্ধিবিশিষ্ট জনগণই “পাষণ্ডী’ । পাপিষ্ঠ ও পাষণ্ডিগণ শ্ৰীনিত্যানন্দ প্রভুর তত্ত্ব অবগত না হইয়াই তাহার নিন্দ করে। শ্ৰীনিত্যানন্দ-প্ৰভু স্বয়ং বিষ্ণু ठीौऐ5ऊछडा१ावड (৯) জগাই ও মধাইর উদ্ধারমধ্যখণ্ডে, দুই অতি-পাতকী-মোচন । ‘জগাই’-“মাধাই’-নাম বিখ্যাত ভুবন ॥১২৫ (১০ শচীমাতার ভ্রাতৃদ্বয়ের রূপ দৰ্শনমধ্যখণ্ডে, কৃষ্ণ-রাম-চৈতন্য নিতাই। শ্যাম-শুক্লা-রূপ দেখিলেন শচী আই ৷৷ ১২৬ ৷৷ (১১) “সাতপ্ৰহরিয়া’-মহাপ্ৰকাশ ও ভক্তগণের পরিচয়- প্ৰদানমধ্যখণ্ডে, চৈতন্যের মহা-পরকাশ । ‘সাত প্ৰহরিয়া ভাব” ঐশ্বৰ্য্য-বিলাস ৷৷ ১২৭ ৷৷ সেই দিন অ-মায়ায় কহিলেন কথা । যে-যোঁ-সেবকের জন্ম হৈল যথাযথা ৷৷ ১২৮ ৷৷ তত্ত্বের আকার তহঁয়া ও স্বীয় ভূত্য ব্যাসদেবকে গুরুপদে বরণ করিয়া ব্যাসপূজার বিধান প্ৰদৰ্শন করেন। “যন্ত দেবে পরা ভক্তিঃ” মন্ত্রের তাৎপৰ্য্য, “তদ্বিজ্ঞানার্থং স গুরুমেবাভিগচ্ছেৎ” মস্ত্রের গতি ও “সম্প্রদায়বিহীন যে মন্ত্রাস্তে বিফল মাতাঃ” প্রভৃতি শ্লোকের সাফল্যবিধান-নিমিত্তই শ্ৰীনিত্যানন্দ-প্ৰভুর ব্যাস পূজার আয়োজন ॥ ১২৩ ৷৷ গৌরহরি স্বয়ংরূপ-বস্তু হটলেও তাহারই অন্তর্ভুক্ত প্ৰকাশিতত্ত্ব শ্ৰীবলদেব । সুতরাং বলদেবের লীলা প্ৰদৰ্শন করিতে গিয়া স্বয়ংরূপ-তত্ত্বের বৈভব- প্ৰকাশ-বিলাসাদি ও অস্ত্ৰাদি-ধারণ-ভেদ অসঙ্গত নহে। শ্ৰীনিত্যানন্দ-প্ৰভুও হ’ল- মূষলাদি স্বীয় অস্ত্ৰসমূহ তৎকালিক লীলা-প্রদর্শনের জন্য মহাপ্রভুকে সমর্পণ করিয়াছিলেন। ১২৪ ৷৷ BBBD S L DgSYeBYDY DDD SDDS BB মাধবানন্দ বন্দ্যোপাধ্যায়-নামক ভ্রাতৃদ্বয় শ্ৰীনিবাৰীপের মায়াপুরপল্লীর নিকট গঙ্গার ধারে বাস করিতেন। দুঃস্বভাবক্রমে DDDDB BDBDBBBD DBBDBSKuuDuDu sDDSDBDuDS SL ঠাকুর-হরিদান্সের নামপ্রচারে বাধা দিয়াছিলেন। পরে শ্ৰীনিত্যানন্দ তাহদের অপরাধ ক্ষমা করিলে শ্ৰীগৌরাঙ্গ- * সুন্দরের কৃপায় তাহারা উদ্ধার লাভ করিয়া হরিপরায়ণ হইলেন ৷ ১১৫ ৷৷ কৃষ্ণের বর্ণ-শ্যাম, বলরামের বর্ণ- শুক্ল, শ্ৰীচৈতন্যদেব
