ReO-Tre Golf? কৃষ্ণেব পূর্ণশক্তি নিত্যানন্দের প্রসাদেই বিষ্ণুভক্তি লভ্য নিত্যানন্দ প্ৰসাদে সে হয় বিষ্ণু-ভক্তি। जनिश्छ-झ८झ मिङग्रन्नन् श्रू*भंखितः ॥२७॥ নিত্যানন্দের স্বরূপ ও মাহাত্ম্যকৃষ্ণের দ্বিতীয়-নিত্যানন্দ বই নাই। সঙ্গী, সখা, শয়ন, ভুষণ, বন্ধু, ভাই ॥২৭৷৷ ८दgाङ्ग अोमा निङjामgन्झझ bझिद्ध । সর্বজীব-জনক, রক্ষক, সর্বমিত্ৰ ॥২৮৷৷ ി--— শ্ৰীনিত্যানন্দ তীর্থভ্ৰমণকারী সন্ন্যাসীবি সঙ্গে বিচরণ|- কালে ব্ৰহ্মচাবীব কৌপীন গ্ৰহণ কবিয়াছিলেন। মহাপ্ৰভু সেই ব্ৰহ্মচারীব চিহ্ন কৌপীনটী ভিক্ষা কবিয়া লইবােব ইচ্ছা! প্ৰকাশ কবিলেন। কৌপীনবস্ত জনগণ সামান্য বসনে লজ। নিবাবণ করেন। বিষয়মত্তজনগণ "সভ্যতা’ নামক কপটতা DBKD BB DHB DBDuDDDB ggBBD DDDBS BDgK BBDDBBSDKBBBDBD S SDDDS BBDBDDSSS DDSDB D0KS DKBB BD DBBDBDS DDSDDD DBD BDB DBB আদর্শে কৌপীন-গ্ৰহণ আশ্রমধৰ্ম্মেৰ শ্ৰেষ্ঠতাজ্ঞাপক | ২২ ৷৷ মহাপ্ৰভু নিত্যানন্দোিল আদর্শে বিষয-মুক্ত-জনোেব চিহ্নস্বরূপ কৌপীনেব। কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ প্ৰসাদরূপে সেই কৌপীনখণ্ডকে বহুখণ্ডে বিভক্ত কবিয়া ভক্তজনেব শিলোদেশে স্থাপন কবিলেন। যোগেশ্বব হ’ব-নাবিদাদি ঐশ্বরূপ কেীপীন শিরে ধারণা কবিয়াই বিষয়ভোগ হইতে বিবত হইতে পাবেন । “হে ভক্তমণ্ডলি, তোমাবাও এই পৰম দুৰ্লভ কৌপীনের কিযদংশ শিরে ধাবণ করিয়া জড়াভোগ BB BDD gD DBBLsED DBBS SDDDSS DBK নিত্যানন্দ যেরূপ প্ৰপঞ্চ-ভোগ হইতে ত্যাগমুখে ভগবৎসেবাসক্তি দেখাইয়াছেন, সেই অনন্ত বিষ্ণুর বিভিন্নাংশ তোমরা নিজ নিজ আসক্তি পরিহার কলিয়া কৃষ্ণ-সম্বন্ধে BDDDB D gDD DBBBDBD DBBD BB BDD S StS মহাপ্ৰভু বলিলেন,-“শ্ৰীনিত্যানন্দ-প্রতুকে কৃষ্ণের পূর্ণশক্তি বলিয়া জানিবে। তিনি কৃষ্ণের সেবকগণের সর্বপ্রধান । কেবলমাত্র তাহার অনুগ্রহেই বিষ্ণুভক্তি লভ্য হয়। তিনি সন্ধিনীশক্ত্যিধিষ্ঠিত বিষ্ণু-বিগ্ৰহ। স্বয়ং বিষ্ণু হইয়াও পরীতম বিষ্ণু-তত্ত্বের সেবক । তঁহায় অনুগ্রহেই জীবের হরি (99) ইহার ব্যভার সব কৃষ্ণর সময়। ইহানে সেবিলে কৃষ্ণ-প্ৰেমভক্তি হয়।॥২৯৷৷ শ্ৰীমন্নিত্যানন্দের অধোবসান শিবে বন্ধন পুর্কীক সযত্নে পূজা কবিতে ভক্তগণের প্রতি ३७ङ्द 'थ८* ७<९ अंg গণেব তথাকবাণভক্তি করি’ ইহান কৌপীন বান্ধ’ শিরে। মহাযত্নে ইহা পূজা কর গিয়া ঘরে ॥” ৩০৷৷ ভজন-প্ৰবৃত্তিব উন্মেষ-লাভ ঘটে । শ্ৰীনিত্যানন্দ-প্ৰভু শ্ৰীবাৰ্যভানবীব অনুজ রূপে মধুৰ বাতিব পোষণ কবেন । এ TDD sgBB BkJDBSBDD SDDEEDS qSSDSSSLASS ggS বাধাকৃষ্ণ পাইতে নাই, দৃঢ় কবি।” দল নিতাইবা পায ।” BOtD DB TBBDSgBg BDBSJDSDD KBSS DDDS জগদগুরুবাদে শ্ৰীম, হস্ত-গুব দেব শ্ৰীচৈতন্য-প্ৰকাশ-স্বরূপ শ্ৰীনিত্যানন্দোল অবতাব লিমাই ( মৰ্য্যাদা-পথে )। কথিত ODSKSDBBSBBD S S SDDSEDBD S SKDDS S S BBBS BDBBBDuB DDJ DgBD lL0DkkT KKKS Eg তিনি নি, ত্যানন্দস্বরূপ বলিষা প্ৰসিদ্ধ। শৌক্রি পদ্ধতিতে নিত্যানন্দ বংশ-পৰিচযা ‘ভক্তিপথেৰ কোন পথিকই স্বীকার কবেন না। "অ ভক্ত বিষ্ণুসেবা-বিবোধী স্মৰ্ত্তমণ্ডলী। ঐ রূপ শৌক্রিবংশে ভগবৎকৃপাব যে আরোপ কবেন, তাই ভক্তিBBB tBBSS S KKSKBuBuBB S BBBStOYDEK শৌক্রিপাবম্পিৰ্য্যে বলিষ। বিভিন্ন-গ্ৰামী-পরিচমে শ্ৰীবীবভদ্ৰ প্ৰভুব শিষ্য-পাকিস্পৰ্য্যে শ্ৰীনিতানন্দ-শৌক্ৰিবংশধাবা উৎপত্তি লাভ কবি মাছে । খ্ৰীষ্টায ১৯শ শতাব্দীন শেষার্কে বেনিয়াটোলাল ( কালিকাতা ) জনৈক ব্যক্তি ‘নিত্যানন্দবংশ-বিস্তাব” নামক যে পুস্তকটা বচনা করিয়াSDDS DDD DBBBD D DBBSLSB DSDBKSSDDDS কৃষ্ণেব দ্বিতীয়প্ৰকাশ বলদেব-প্ৰস্তুই শ্ৰীগৌপসুন্দদেশ প্ৰকাশ নিত্যানন্দ, সুতবাং দ্বিতীয় । রামঃ-অদ্বিতীয়, নিত্যানন্দ-দ্বিতীয়। নিত্যানন্দ ব্যতীত অদ্বিতীয় কৃষ্ণেব তত্ত্ব-বিচারে অন্য বস্তু নাই । তিনি গৌরাঙ্গের সঙ্গী, গৌরাঙ্গের সখা, গৌল্যাঙ্গের শয়ন-ভ্রমণাধাবি, গৌরাঙ্গেয় चक्रांद्र, c°ौतlzक्रन यांौग ७ ८छJäझाङ| || २१ ॥ 褒可 s[୪
