भथा९९७-श८ग्रामिं स्रथाद्म হরিদাস ও নিত্যানন্দের প্রভু-আজ্ঞা-প্রচারার্থ যাত্রা এবং সকলকে তদ্রুপ-কারণে অনুরোধআজ্ঞা শিরে করি’ নিত্যানন্দ-হরিদাস । ততক্ষণে চলিলেন পথে আসি’ হাস ॥১৫৷৷ আজ্ঞা পাই’। দুই জনে বুলে ঘরে ঘরে। “可町夺枣,分fs夺枣,丐呼枣夺乙甲乙可|》心| কৃষ্ণ প্ৰাণ, কৃষ্ণ ধন, কৃষ্ণ সে জীবন। হেন কৃষ্ণ বল ভাই হই’ একমন।” ১৭৷৷ এবং কৃষ্ণ-শিক্ষা-বলে ইতব বস্তুর সান্নিধ্যজন্য নিবানন্দেব অবকাশ হয না । কৃষ্ণশিক্ষা লাভ কবিলে সৰ্বার্থ-সিদ্ধি চ্যচিত্তদর্পণ মাজ্জিত হয-ভব-মহাদাবাগ্নি নিৰ্বাপিত ইযপবম শ্ৰেয়োলাভ ঘটে-সকল বিদ্যাব তাৎপৰ্য্যই যে ক্লষঃশিক্ষা-ইহা উপলব্ধ হয। তাহা হইলে আত্মা কলুধিত হইতে পারে না ; পাবন্তু স্নিগ্ধ হয এবং প্রতি মুহুর্তেই পৰম সুখ লাভ ঘটে । কৃষ্ণশিক্ষা যাবতীয অভিধেয়-ধিক্কা বিণী সৰ্বৈশ্বৰ্য্যপ্ৰদা, সৰ্ব্বমাধুৰ্য্যেব সৰ্ব্বোত্তমত্ব প্ৰদাসিক। কৃষ্ণশিক্ষা জীবের ভোগপ্রবৃত্তি-নিবাবিক ও মোক্ষতৃচ্ছকাবিণী; সুতরাং স্বকল্যাণপ্ৰাৰ্থী জীবমাত্ৰেবই কৃষ্ণশিক্ষাই পবমোপযোগিনী৷৷৯৷৷ কৃষ্ণকীৰ্ত্তন, কীৰ্ত্তন দ্বারা কৃষ্ণসেবন, সেবামুখে কৃষ্ণশিক্ষায় শিক্ষিত হওয়াই-জীবের একমাত্র কৃত্য। সেই-- রূপ অনুষ্ঠান, কবিবাব ভিক্ষা ব্যতীত অন্য কোন প্ৰকাশ ভিক্ষা তোমাবা কাহারও নিকট প্রার্থনা কৰিবে না এবং BDSDD DBuDSKKBBD SBBDDS S SBB DDSS S S DDDLDJDDB সকল সময় জীবকুলেব মঙ্গল বাসনায় পূর্বকথিত ভিক্ষা সম্পাদন কবিয়া আমাকে সন্ধ্যাকালে আসিয়া জানাইবে । তোমরা প্ৰকৃত প্ৰস্তাবেজীবেৰ হিতচেষ্টা কবিতেছ। জানিলে আমার পবম শ্ৰীতির উদয় হইবে । ইহা আমােবই কাৰ্য্য। তোমরা আমার দক্ষিণ ও বামহস্ত-স্বরূপ ॥ ১০ ৷৷ “তোমাদেব ভিক্ষা-প্রার্থনায যে বিমুখ হইবে, আমি তাহাকে অশেষ যন্ত্রণা দিয়া বিনষ্ট করিব।” অনেকে এরূপ বিবেচনা করেন যে, ভগবান। দয়াময় হইয়া নিষ্ঠুবতাবিজ্ঞাপক অমঙ্গলসমূহ এই পৃথিবীতে কেনই বা সন্নিবিষ্ট করিয়াছেন। তদুত্তরে "তত্তেহানুকম্পাং” শ্লোকই যথেষ্ট উত্তর। যদি জীব কৃষ্ণবিমুখ হইয়া ইতাল চেষ্টান্য দিন এইমত নদীয়ায় প্রতি ঘরে ঘরে। বুলিয়াবড়ান দুই জগৎ-ঈশ্বরে ॥১৮৷৷ লোকে নিমন্ত্ৰণ কবিলে উভযোেব সকলেব নিকট ७थड्र-उाछ|-१ाव्जन भाg ॐिभाদোহান সন্ন্যাসিবোশ-যান যা’র ঘরে। আথেব্যথে আসি।” ভিক্ষা-নিমন্ত্রণ করে ॥১৯৷৷ নিত্যানন্দ-হরিদাস বলে,-“এই ভিক্ষা। বল কৃষ্ণ, ভজ কৃষ্ণ, কর কৃষ্ণশিক্ষা ৷” ২০৷৷ যাপন কবে, তাহা হইলে পার্থিব স্বভাবেব বিধি অনুসারে অনুপাদেয়ত-পবিচ্ছেদ জন্য ক্লেশ লাভ কবিধে ॥ ১১ ৷৷ যাহাবা শ্ৰীচৈতন্যদেবেব ভক্তিপথ পবিহাৰ কবিয়া অদ্বৈতপ্ৰভুল বিমুখ-মোহন-মায়াবাদে আস্থা স্থাপন করেন, সেই সকল মৰ্ত্ত্যজীব%|ণকে অৰৈ গুপ্ৰভু রন্দ্রবৃত্তিল আবাহন কবিয ধ্বংস কবিবেন । শ্ৰীচৈতন্যানুচবগণ আপনাদিগের স্বরূপে অণুচৈতন্যত্ব বুঝিতে পাবিষ ভক্তিপথে অবস্থিত হন, আব্ব চৈতন্যবিমুখ কেপলাদ্ধৈতিগণ শ্ৰীঅদ্বৈত প্রভুর BSDBSBBD KDD ggg BDDBSgBBgDSKESK DDBD DDS gDg BDBK D gBBBgKS LDDSDSB BDD স্বতন্ত্রতার অপব্যবহাবে স্বেচ্ছাড়ার ২ ইয়া সেবা-বিমুখতা DDB DBS DB BD KD BDBB DEDgBBDBDBSKKKD উপনীত ইষ্ট বােব যোগ্য তা লাভ কবিতে সমর্থ হয়। ১৪ ৷৷ কৃষ্ণই—মূল প্ৰাণ ; তদুমুখতাই কৃষ্ণপ্ৰাণের পরিচয় । কৃষ্ণবিমুখ জীব-প্ৰাণহীন। বৃষ্ণেতল বস্তুসমূহ ‘‘অধন'- শব্দ বাচ্য। কৃষ্ণই সর্বাৰ্থসিদ্ধিপ্ৰদ। কৃষ্ণবিমুখ্যতাই জড়িত্বের পৰিচায়ক ও মৃতকোব পৰিচয় । কৃষ্ণেতাদ বস্তুসমূহ মায়াব বিক্রমে বিভূষিত। সুতরাং শব্দশাস্ত্ৰ কৃষ্ণেতর যে কিছু কথা কীৰ্ত্তন কবিবার উপদেশ দেন, ৩দ্বারা জীবোৰ ঐকান্তিক ও আত্যস্তিক মঙ্গল হয় না। কৃষ্ণই সৰ্বতোভাবে সেব্য। সুতপং কৃষ্ণকীৰ্ত্তনই একমাত্ৰ শ্ৰেীতিপন্থা । “হাবিহি সাক্ষ{gগবাঞ্জৰীবিণামাতুলা নাসাণামিব তোয়斎if*5項” (-5|:4山>bl>9)| >n 間 OBDBDBDS gLSS D TBBLS D DDYS হঁহা বা উভযেই জগদীশ্বল। জগতের লোকসকল ভ্ৰমপথকেই ‘গন্তব্য’ মনে করিয়া দি পদে পতিত হয়। এই দুই “ቀ‛
