वै७-taम्भं चक्षांश्च নিভ্যাজন্ম বলে,-“ভাল হইল বৈষ্ণৰ। আজি যদি প্ৰাণ বাঁচে-তবে পাই সব৷” ৯৩৷৷ হরিদাস বলে,-“ঠাকুর আর কেনে বল ? তোমার বুদ্ধিতে অপম্বত্ব্যে প্ৰাণ গেল ॥৯৪৷৷ মন্তপেরে কৈলে যেন কৃষ্ণ-উপদেশ । sfsvs vote attfrg-2is Orgar n” San বাৎসল্য রীতির আশ্রয়বিগ্ৰহগণের আনুগত্যে স্বসৌভাগ্য প্ৰখ্যাপন করেন । সাৰ্দ্ধদ্বমবসেব আকৃষ্ট রসিকগণ গোলোক বৃন্দাবনীয় পূর্ণধার হইতে গোলাৰ্দ্ধাধাব বৈকুণ্ঠ-সেলাম নিরন্ত হন। তখনই তাঁহাদেব ঔদাৰ্য্য নৃমতা লাভ কবিঘা ঐশ্বৰ্য্য মাত্ৰে মৰ্য্যাদাবিশিষ্ট হয । বদ্ধজীবেৰ অনাচাব ও মুক্ত ভগবদুপাসকেব। অনাচাব-সম্পূর্ণ পৃথক। বৈকুণ্ঠে অমাচার-পূর্ণাচাবোৰ অভাব, ব্ৰহ্মাণ্ডেৰ অনাচারদুবাচােব এবং সর্বতোভাবে পরিত্যাজ্য। বদ্ধজীবের পক্ষে মহাবৈকুণ্ঠের শক্তি অপেক্ষা বাম-বৈকুণ্ঠেব শক্তি অধিক বরণীয। সেজন্য সীতাদাম ঘা হনুমন্দরামোপাসকগণ যে রসেব রসিক, সেই ঘসি মহাবৈকুণ্ঠে বিঘাকসেন-নাবায়ণ ও লক্ষ্মী-নাবায়ণ হইতে নিরপেক্ষ বিচারে বৈশিষ্ট্য স্থাপন করে। শক্তিরহিত শক্তিমানের সবিশেষ বিচাবে বাসুদেবাদি যে বৃহের উপাসনা, তাদৃশ উপান্ততত্ত্ব ক্লীবত্ৰহ্মের জ্ঞানমাত্র হইতে শ্ৰেষ্ঠতা স্থাপন করে। জড়ের অবরতা আরোপ সেখানে সম্ভবপর নহে। উপাস্তবন্ত মায়ার অধীন নহেন । তিনি স্বতত্ত্বেচ্ছ এবং অবাধগতিবিশিষ্ট । সুতরাং কৃষ্ণভজন করিতে হইলে বাসুদেব-কৃষ্ণ, লক্ষ্মী-গোবিন্দ-কৃষ্ণ, সীতারামকৃষ্ণের উপাসনা উত্তরোত্তব্য সেবনোৎকাৰ্যক্রমে শ্ৰীবাধাগোবিন্দের উপাসনার সর্বোত্তমত্ব সেই রাধাকৃষ্ণমিলিত-তনু ঔদাৰ্য্যবিগ্ৰহ ব্ৰজেন্দ্র-নন্দন দেখাইতেছেন। এরূপ দিয়া অপৰিমিত ও অপরিসীম। সেজন্যই মহাপ্ৰভু স্বয়ংরূপ প্ৰকাশবিগ্রাহেল দ্বারা ও জগদবিধাতাল দ্বাস; সর্বত্র হরিসেবা-শিক্ষা দিতে আবিস্তু কবিলেন ৷৷ ৮৪ ৷৷ দুই প্ৰস্তু-নিত্যানন্দ প্ৰভু ও হবিদাস ঠাকুৰ । নিত্যানন্দ-স্বরূপ এবং হবিদাস ঠাকুব-উদ্ভয়েই বৈষ্ণৰসন্ন্যাসী ॥ ৮৮ ৷ b7R V8S এত বলি’ ধায় প্ৰভু হাসিয়া হাসিয়া। छूछे पश्श •liप्रू श्राम उजिंजन। भर्जियम।॥s७॥ র্দোহারণরীর স্কুল,—না পারে। চলিতে। তথাপিহ ধায় দুই মদ্যপ ত্বরিতে ॥৯৭৷৷ প্ৰভুদ্বযেৰ প্ৰতি জগাই মাধ্যাইব উক্তিদুই দস্য বলে,-“ভাই, কোথারে যাইবা। জগা-মাধার ঠাঞি আজি কেমতে এড়াইবা ? ৯৮৷৷ ভক্তিবিবোধী ব্যক্তিগণ ঐকান্তিক বিষ্ণুভক্তিপরায়ণ জনগণেব প্ৰতি বিবোধ ভাব পোষণ করেন। সেই সকল বিরুদ্ধবাদীব বিচাবে ঐধান্তিক ভক্তিগণ ‘ ভাণ্ড” শব্দ-বাচ্য। ভক্তোব বিবোধী হওয়ায় তা হাদিগের্ব অবিচাবে অবস্থানহেতু ভক্তোব অমঙ্গলাকাঙ্গ। এই সকল ব্যক্তি আপনাদিগকে ভক্ত-বিদ্বেষী জানিখ ও নারায়ণেব সোধক মনে কবে । কিন্তু প্ৰকৃত প্ৰস্তাবে ভগবদবিমুখ হওয়ায় তাহারা বিদ্বেষী হইয়া সত্যভ্ৰষ্ট হয় ॥ ৯৯ ৷৷ কুবিচারপরমাণগণের বিচাবের ন্যায় সদব্ৰাহ্মণগণের ধিসব গছে । তাই বা ভগবদ্যভক্তগণেব রক্ষা-কামনায় কৃষ্ণকে ডাকিতে লাগিলেন । ভক্ত গণের শুভানুধ্যানাইসজন ব্ৰাহ্মণগণেব ধৰ্ম্ম । ধিবোধিগণের ব্ৰাহ্মণত হইতে চুত হইয। নিপ্পষ্ট বৃত্তি লা ৬ ও ভক্তিবিরোধ-কাৰ্য্য আনি বাধ্য ৷ ৯১ ৷৷ নিত্যানন্দ প্ৰভু বলিলেন,-জগাই-মধাইকে কৃষ্ণোপদেশ করিয়া তাহাবা বৈষ্ণব ৮ইবে মনে ক’বা দুবে থাকুক, আমরা প্ৰাণ লইয়া উহাদেল দুদ্দামানীস আক্রমণ হইতে লক্ষা °द्दे८द्वारे ७|क्ष ॥ ३७ ॥ হরিদাস ঠাকুব বলিলেন,-হে প্ৰভে মি ত্যানন্দ, তুমি শ্ৰীচৈতন্যদেবেৰ আজ্ঞাক্ৰমে জীবেব যে মঙ্গল কামনা করিলে, তজ্জন্য ইহার। অপঘাত-মৃত্যুতে আমাদের উভয়েরই প্ৰাণ সংহার করিতে সমর্থ হইল। এখন আর এই সকল কথা আলোচনা করিম কি ফল ? ৯৪ ৷৷ হরিদাস ঠাকুর বলিলেন,-“অশ্রদ্ধা • জনে। হরিনাম DDtE BKL DKSSDD0 SDB BDBg gTBCC DDBuDB BOuBD SS SDKE DLDSDD BDDS DDDuBD উচিত শান্ত ললাটে লিপিবদ্ধ থাছে ॥ ৯৫ ৷৷
