भा९७-८म्भं एत्र] মদ্যপন্বযেব মহাপ্ৰভু-ঘাটে আগমন ও অবস্থান उहांड नकद *क्रू!-- সেই দুই মন্তপ বেড়ায় স্থানে স্থানে। আইল-যৌ-ঘাটে প্ৰভু করে গঙ্গাস্নানে ॥১৬১৷৷ দৈবযোগে সেই স্থানে করিলোক থানা। বেড়াইয়া বুলে সর্বঠাঞি দেই’ হানা ॥১৬২৷৷ সকল লোকের চিত্ত হইল সশঙ্ক। किबा बलू, किवां भी, किवा महाद्धक ॥ ४७७॥ নিশা হৈলে কেহ নাহি যায় গঙ্গা-স্নানে। যদি যায়-তবে দশ-বিশের গমনে ॥১৬৪৷৷ মহাপ্রভুর কীৰ্ত্তনধ্বনি শ্ৰবণে দস্ল্যান্বয়েব মদমত্ততা-চোতু নৃত্য, কৃষ্ণকীৰ্ত্তনকে 'মঙ্গলচণ্ডীর গীত’ বলিষ্যা ধাবণপ্রভুর বাড়ীর কাছে থাকে নিশাভাগে । সৰ্বরাত্রি প্রভুর কীৰ্ত্তন শুনি’ জাগে ॥১৬৫৷৷ আমি শ্ৰীনিত্যানন্দোিব চবিত্ৰ 'ভাল কবিম। জানি। তিনি দুই তিন দিনেব মধ্যে সেই দুষ্ট মদ্যপান বস্ত দস্যকে বৈষ্ণবগোষ্ঠীতে আনিবেন ৷ ১৫১ ৷৷ অদ্বৈতপ্ৰভুব প্ৰেমচেষ্টা সকলে বুঝি যা উঠিতে পাপে না। শ্ৰীঅদ্বৈতপ্ৰভুব কতিপয সন্তান ও কতিপয় অভিজ্ঞ শিষ্যব্রুব বৈষ্ণবতাব স্বরূপ বুঝিতে না পাবিয়া অদ্বৈত প্রভুকে কেৰলাদ্বৈতবাদী সাজাইয় তাহাব পক্ষ গ্রহণপূর্বক শ্ৰীগৌরসুন্দরেব প্রিযবর পাত্ৰ শ্ৰীগদাধৰ পণ্ডিত গোস্বামীকে গৰ্হণ করেন। অদ্বৈতসন্তান শ্ৰীঅচ্যুতানন্দ প্ৰভু শ্ৰীগদাধবি পণ্ডিত গোস্বামীব আনুগত্য স্বীকাৰ কবিয়াছিলেন বলিয়া অদ্বৈতের কতিপয় মায়াবাদী বংশধর অচ্যুত-গুরু শ্ৰীগদাধর পণ্ডিত গোস্বামী প্ৰভুকেও অবজ্ঞা কবেন। ইহাতে তাহাদেব অমঙ্গল হয়। শ্ৰীঅদ্বৈত প্ৰভুবা অবৈধ শিস্যগণ ও সন্তানসমূহ যখন দেখিলেন যে, শ্ৰীঅদ্বৈতপ্রভুর অপ্ৰকটে তদীয় অত্যন্ত অন্তরঙ্গ শিযুগণ শ্ৰীগদাধর পণ্ডিত গোস্বামীর আনুগত্যে হরিভজন কবিতে লাগিলেন, তখন তাহাদিগের অন্তৰ্দ্দাহ হইতে লাগিল। তঁহারা আধ্যক্ষিক দর্শনে আপনাদের বংশগৌরব এবং প্রন্থ অদ্বৈতকে বিষ্ণুৰোধে আপনাদিগকে “বিষ্ণুসন্তান” জ্ঞান কবিয়া শ্ৰীগদাধরপ্রভুর ভজন-প্ৰয়াসীকে আক্রমণ করিয়াছিলেন। ১৫৯ ৷৷ Vov) মৃদঙ্গ মন্দিরা বাজে কীৰ্ত্তনের সঙ্গে । ਸ বিক্ষেপে তারা শুনি’ নাচে iyyy দূরে থাকি? সব ধ্বনি শুনিবারে পায়। শুনিলেই নাচিয়া অধিক মদ্য খায়৷৷১৬৭৷৷ যখন কীৰ্ত্তন করে, দুই জন রহে । শুনিয়া কীৰ্ত্তন পুনঃ উঠিয়া নাচয়ে ॥১৬৮৷৷ মদ্যপানে বিহবল-কিছুই নাহি জানে। আছিল বা কোথায়, আছয়ে কোন স্থানে ॥১৩ প্রভুরে দেখিয়া বলে,-“নিমাই পণ্ডিত। করাইবা সম্পূর্ণ মঙ্গলচণ্ডীর গীত ॥১৭০৷৷ গায়েন সব ভাল, মুঞি দেখিবারে চাঙ। সকল আনিয়া দিব-যথা যেই পাঙ ॥” ১৭১৷৷ দুৰ্জন দেখিয়া প্ৰভু দূরে দুরে যায়। আর পথ দিয়া লোক সবাই পলায় ॥১৭২৷৷ পাপচিত্ত হরিবিমুখ জনগণ শুদ্ধবৈষ্ণবদিগের মধ্যে পব সম্পবোৰ মতভেদ আছে মনে কবিয়া তাহদের অপম্বাথপব বিচাবে একেবা পক্ষ গ্রহণপূর্বক অপবের ভজনানুষ্ঠানেল নিন্দ কবে । কিন্তু উভয বৈষ্ণবই ভগবৎসেবাপরি ; তাহদের মধ্যে পৰম্পর বৈষম্য কল্পনা কবিয়া একজন অসন্তেব্য মত সমর্থনকাৰী, সুতৰাং শ্ৰেষ্ঠ এবং অপরে তঁহদেব মঙ্গলাকা ক্ষা কবিয়া শোধন প্রার্থনা করেন বলিয়া তাহাদেব বিরোধি-জ্ঞানে তঁহাকে গৰ্হণপূর্বক বৈষ্ণবগণেব মধ্যে পলস্পব ভেদেব সম্ভাবনা আছে-এরূপ মতবাদের প্রচাবি করেন এবং "তৎফলে নিজ সৰ্ব্বনাশ `ष्ठुकिन उन्भञ ॥ ७० ॥ নবদ্বীপবাসী মহৎ, ধনী, দরিদ্র সকলেই এই দাসু্যদ্বয়ের ব্যবহারে ভীত হইল। বঙ্কি-কৃপণ, দৰিদ্ৰ ॥১৬৩৷৷ যাহারা ত্রিসন্ধ্যা স্নান করেন, তঁাহাবা সন্ধ্যাব পরে গঙ্গাস্নান করিতে গেলে জগাই-মধাইর নিকট আক্রান্ত হইবার আশঙ্কায় দশ বিশ জন একত্র হইয়া গঙ্গায় দান করিতে যান ৷ জগাই-মাধাই দমু্যদ্বয় নদীয়ানগবের নানাস্থানে স্ব-স্ব यूलि 5ब्रिडार्थ कब्रिश। गरुiअकूल बौद्र शाrांग्र निकले আড়া করিল। প্ৰভুব কীৰ্ত্তনের ধ্বনির সঙ্গে সঙ্গে BBB DEHBB DDD DBDBDBDD DDS DDLDBB
