qtyefe—9ʻtqast VAy: জগাই-মাধাইব নিৰ্বেদ ও নিৰ্ব্বন্ধ সহকাৰে ভজন এবং গৌবসুন্দবোব সাস্তুনা জাগাই-মধাই দুই চৈতন্য-কৃপায়। পরম ধাৰ্ম্মিকরূপে বসে নদীয়ায় ॥৪৷৷ উষঃকালে গঙ্গাস্নান করিয়া নির্জনে। দুই লক্ষ কৃষ্ণনাম লয় প্রতিদিনে ॥৫৷৷ আপনারে ধিক্কার করয়ে অনুক্ষণ । নিরবধি ‘কৃষ্ণ' বলি’ করয়ে ক্ৰন্দন ॥৬৷৷ পাইয়া কৃষ্ণের রস পরম উদার। কৃষ্ণের দায়িত দেখে সকল সংসার ॥৭৷৷ পূর্বে যে করিল হিংসা, তাহা সঙরিয়া । কান্দিয়া ভূমিতে পড়ে মূচ্ছিত হুইয়া ॥৮৷৷ “গৌরচন্দ্ৰ, আরো বাপ পতিতপােবন।” সঙরিয়া পুনঃ পুনঃ করয়ে ক্ৰন্দন ॥৯৷৷ আহারের চিন্তা গেল। কৃষ্ণের অনন্দে । সঙরি' চৈতন্যকৃপা দুইজনে কান্দে ॥১০৷৷ সর্বগণ সহিত ঠাকুর বিশ্বম্ভর। অনুগ্রহ, আশ্বাস করয়ে নিরন্তর ॥১১৷৷ মানবগণও প্ৰপঞ্চে অবতীর্ণ শ্ৰীচৈতন্যদেবেব অচিন্ত্য-লীলা বুঝিয়ে উঠতে পাবেন না । ( অন্যার্থ-) মীনেব অবস্থানক্ষেত্ৰ-সমুদ্র। সেখান হইতে চন্দ্ৰ দৰ্শন কবিতে গিয়া সমুদ্রে পতিত চন্দ্রেব বাঁশি-দর্শনে মীনেব যেরূপ চন্দ্ৰেব স্বৰূপ অবগতিব ব্যাঘাত হস, তদ্রুপ সংসাব-সমুদ্রে ভাসমান মৰ্ত্ত্যজীবকুল শ্ৰীচৈতন্যদেবেবি ছাযাশক্তিব্য আববণে আবৃতনেত্ৰে শ্ৰীচৈতন্যলীলা দর্শন কবিতে সমর্থ হয না ৷৷ ৩ ৷৷ কণিত আছে, শ্ৰীহাবিদাস ঠাকুব প্ৰত্যহ তিন লক্ষ নাম গ্ৰহণ কবিতেন। জগাই-মধাইও প্ৰত্যহ দুই লক্ষ নাম গ্ৰহণ কবিতেন । র্যাহাবা প্ৰত্যহ লক্ষনাম গ্ৰহণ করেন না, তাহাদেব নিবেদিত কোন বস্তুই শ্ৰীচৈতন্যদেব গ্ৰহণ কবেন না । শ্ৰীচৈতন্যচবাণাসুচবগণ প্ৰত্যহ অত্যন্ত্রপক্ষে লক্ষ নাম গ্ৰহণ অবশ্যই কবিয়া থাকেন ; নতুবা শ্ৰীকৃষ্ণ তঁহাদের নৈবেদ্য গ্ৰহণ না কৰায় ভগবদুচ্ছিষ্ট-প্ৰাপ্তির বিচাবে ব্যাঘাত ঘটে ৷৷ ৫ ৷৷ &ጓዓዓ আপনে আসিয়া প্ৰভু ভোজন করায়। তথাপিহ দোহে চিত্তে সোয়ন্তি না পায় ॥১২৷৷ `*िङTान्ताम्ल-झऊलभ८९छ् মাধাই বা নিৰ্পেদ ও কাকূতিবিশেষে মধাই নিত্যানন্দেরে লঙিঘয়। পুনঃ পুনঃ কাম্পেদ বিপ্ৰ তাহা সঙরিয়া ॥১৩৷৷ নিত্যানন্দ ছাড়িল সকল অপরাধ । তথাপি মাধাই চিত্তে না পায় প্ৰসাদ ॥১৪৷৷ “নিত্যানন্দ-অঙ্গে মুঞি কৈলু রক্তপাত।” ইহা বলি’ নিরন্তর করে আত্মঘাত ॥১৫৷৷ “যে অঙ্গে চৈতন্যচন্দ্র করয়ে বিহার। হেন অঙ্গে মুঞ-পাপী করিলু প্ৰহার ॥” ১৬৷৷ মূৰ্ছাগত হয়। ইহা সঙরি’ মধাই। অহৰ্নিশ ক্যান্দে, আর কিছু চিন্তা নাই ॥১৭৷৷ পবমানন্দময় নিত্যাসদেব নিবিহঙ্কালে ल१ि०?ीगाभ प्लभ - নিত্যানন্দ-মহাপ্ৰভু বালক-আবেশে । অহৰ্নিশ-নদীয়ায় বুলেন। হরিষে ॥১৮৷৷ সহজে পরমানন্দ নিত্যানন্দ-রায় । অভিমান নাহি, সর্ব নগরে বেড়ায় ৷৷১৯৷৷ বিষয়বিগ্রহ কৃষ্ণ-অখিল দ্বাদশ বাসেরই আশ্ৰয । যাহাবা বিষয-সমূহকে কৃষ্ণ-সম্বন্ধে দর্শন কবিতে অসমর্থ সেইসকল ব্যক্তি-আসক্ত ৷৷ ৩াহাদিগের্ব নিকট পালমোদব কৃষ্ণেব রসময়ত্বেৰ অনুভুতি নাই। শ্ৰীজগাই-মধাই শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভুল অনুগ্রহ লাভ কবিখ্যা প্রাপঞ্চিক বস্তু মাত্রে বই সহিত কৃষ্ণ-সম্বন্ধ দর্শন কবিতে অবন্ত কবি যাচেন । এখন তঁহাদেব সংসাবে প্ৰতিকৃলি-বোধ নাই । রাষ্ণসম্বন্ধদর্শনা ভাবে প্রাপঞ্চিক-বস্তুতে ভোগ-বুদ্ধিব, উদম হয়। বসবাহিতাবস্থা-নিৰ্ভেদ ব্ৰক্ষানুসন্ধান-বিচাবিপবী মাত্র । কৃষ্ণবসেব উদ্দীপনাযা প্ৰপঞ্চের ব্যাপাব-সমূহ ভগবদ ভােব সংযুক্ত হয়। সেইকালে প্রাপঞ্চিক-বস্তুর ইন্দ্ৰিয়াভোগ্য বিচাবিরহিত হইয়া কৃষ্ণেক্রিয়তাৎপৰ্য্যস্থানে উছাতে পূজ্য-বুদ্ধিব DuD DBDSS DLDD DSKKSBuBB KSBDBD BBSS SDKS বিচার না থাকিলে তা হাতে হিংসা-বৃত্তিল উদয় হয় না। কৃষ্ণভোগ্য-বিচাবে বস্তুর সহিত মিত্ৰতা অবশ্যম্ভাবী ৷ ৭ ৷৷
