፵ቒ}ቀ�-QፃiN?ጫ ማቒUiጻ সম্বোধন করেন, তখন অদ্বৈতেব বিশেষ শ্ৰীতি জন্মে। কিন্তু অচিন্ত্যলীলাময়বিগ্ৰহ গৌরসুন্দর মুহূৰ্ত্তমধ্যে আপন ঈশ্ববিভাব সঙ্গোপন কবিয়া দাস্তভাবে নানাবিধ ক্রীড়া ও বৈষ্ণবগণের পদবেণু গ্ৰহণে প্ৰবৃত্ত হইলে সকল বৈষ্ণবই অন্তরে বিশেষ দুঃখ অনুভব করেন। অদ্বৈতাচাৰ্য্য চৈতন্তের দান্ত ব্যতীত অ্যাব কিছুই ভালবাসেন না, কিন্তু মহাপ্ৰভু অদ্বৈতাচাৰ্য্যকে “গুরু' বুদ্ধি করিয়া তাহাব পদযুগল ধাৰণ কবিতে যত্নবান হন। ইহাতে অদ্বৈতাচাৰ্য্য মনে অত্যন্ত ব্যথা অনুভব কবিতেন এবং যে সময়ে ভাবাবেশ-জন্য মচা প্রভূর মূৰ্ছি হইত, তৎকালে তাহার পদপ্রান্তে উপস্থিত হইয়া প্ৰভুল শ্ৰীচরণে দণ্ডবৎ, নযনাশ্রতে পাদপ্ৰক্ষালন, পদরেণু শিরে ধাবণ ও নানা উপচারে পুজা-অৰ্চনাদি-দ্বাবা স্বীয় মনোবাসনা পূর্ণ কবিতেন। একদিন মহাপ্ৰভু নৃত্য কবিতে কবিতে মূৰ্ছাপ্রাপ্ত হইলেন ; তখন সুযোগ বুবিয়া অদ্বৈত আচাৰ্য্য মহাপ্ৰভুব পদবেণু সর্বাঙ্গে লেপন কবিলেন। কিছুক্ষণ পরে প্ৰভু পুনবাযি নৃত্য আবিস্তম্ভ করিয়া ভক্তগণের নিকট চিত্তেব অসন্তোষ-প্ৰকাশমুখে কেহ তদীয় পদৰেণু গ্ৰহণ কবিযাচেন কি না তদ্বিষয়ে জিজ্ঞাসা কবিলেন। অদ্বৈতাচাৰ্য্যেব। ভয়ে বৈষ্ণবগণ মহাপ্রভুকে কিছুই না বলিয়া মৌনভাবে অবস্থান কবিলে অদ্বৈত আচাৰ্য্য গৌবসুন্দবের নিকট কবযোড়ে পদবেণু চৌৰ্য্যেব কথা স্বীকাব পূর্বক আপন দোষেবা জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কবিলেন । মহাপ্ৰভু অদ্বৈতের বাক্য শ্রবণ পূর্বক বাহিবে ক্রোধাভাব প্ৰদৰ্শন করিয়া অদ্বৈতেব নিন্দাব্যাজে বিবিধ গুণ প্ৰকাশ করিতে করিতে তাহাব পদরেণু গ্ৰহণ ও চাবণ স্বীয়বক্ষে ধারণ কবিলেন। তাহাতে অদ্বৈত-প্ৰভু গৌরসুন্দবের নিজ সেবক-মৰ্য্যাদা-বৃদ্ধিব কথা কীৰ্ত্তনমুখে তদীয় মাহাত্ম্য প্ৰকাশ করিতে থাকিলে মহাপ্রভুও অদ্বৈতের মহিমা কীৰ্ত্তন করিতে লাগিলেন। বৈষ্ণবগণ অদ্বৈতের প্ৰতি গৌরসুন্দরের অসীম কৃপার বিষয় উপলব্ধি করিয়া বিশিত হইলেন। তদনন্তর মহাপ্ৰভু, নিত্যানন্দ, অদ্বৈতাLgE BDL DiY0BDDB DBuBD DOSDOO করিতে লাগিলেন। নিত্যানন্দ প্ৰভু কীৰ্ত্তনানন্দে পরম বিহ্বল হইলেও সৰ্ব্বদা সতর্ক থাকিতেন এবং শ্ৰীচৈতন্যচজকে Vb V) প্রেমাবেশে ভূতল্লশাখী হুইবােব উপক্রম দেখিলেই দুইবাহু প্ৰসাৰণ কবিয়া মহাপ্ৰভুকে ধবিমা বা খিতেন । নবদ্বীপে 'শুক্লাম্বব” নামে একজন বিষ্ণুভক্তিপরায়ণ ভিক্ষুক ব্ৰাহ্মণ বাস কবিতেন। তিনি ভিক্ষা-লব্ধ দ্রব্যাদি কৃষ্ণকে অৰ্পণানন্তব্য তদবিশেষ দ্বাৰা দেহ বাক্ষা করিয়া আহনিশ কৃষ্ণনাম-গুণ-কীৰ্ত্তনে নিযুক্ত থাকায কিছুমাত্র দাবিদ্র্য-দুঃখ অনুভব করিতেন না । বহির্মুখ লোক তঁচ কে একজন ভিক্ষুক বলিয়াই জানিত। যেহেতু, চৈতন্য-কৃপা-পাত্র ব্যতীত অন্য কেহই তদীয্য সেবককে চিনিতে পাবে না। একদিন DDDSKuuiDuBDSBDDggBDD K0StBS gEB BDBDD DBB বুলি-স্কন্ধে শুক্লাম্বল আগমন কবিয কৃষ্ণপ্ৰেমানন্দে নৃত্য কবিতে লাগিলেন। শুক্লাম্ববকে দেখিয়া মহাপ্ৰভু তদীয় গুণাবলী কীৰ্ত্তন কবিতে কবিতে বুলি হইতে মুষ্টি মুষ্টি তণ্ডুল গ্ৰহণ কবিয চিবাইতে লাগিলেন। নিবৃষ্টি কণাযুক্ত চাউল মহাপ্ৰভু ভক্ষণ করিতেছেন দেখিয়া শুক্লাম্বব স্বীয় সৰ্ব্বনাশেব আশঙ্কা জানাইলে, মহাপ্ৰভু যে নিত্যকাল ভক্তের দ্রব্যই পবম আগ্রহে গ্ৰহণ কবিয থাকেন, অভিক্তোব দ্রব্য-প্ৰতি দৃষ্টিপাত কবেন না, তাছা শুক্লাম্ববকে জানাইলেন। শুক্লান্বরেব প্ৰতি গৌৰীসুন্দবোৰ কৃপা-দর্শনে ভক্তগণ আনন্দচিত্তে কৃষ্ণকীর্তনে প্ৰবৃত্ত হইলেন। মহাপ্ৰভু শুক্লাম্বরেব বিবিধ গুণ কীৰ্ত্তন কবিয়া তাষ্ঠীকে প্ৰেমভক্তি-বর প্রদান করিলেন। শুক্লান্ববোৰ ববলাতে বৈষ্ণবগণ আনন্দে হরিপাবনি কবিয়া উঠিলেন। অৰ্চনমার্গে মুদ্রাযোগে ভগবানকে নৈবেদ্য অৰ্পণ করিতে হয। শুক্লাম্বব কর্তৃক তাদৃশ্যভাবে অপিত না হইলেও মহাপ্ৰভু বলপূর্বক শুক্লাম্বরেব তgল ভক্ষণ করিয়া অৰ্চনপথাপেক্ষা অনুরাগ-পথেৰ বৈশিষ্ট্য প্ৰদৰ্শন করিলেন । বিষয়মদান্ধিজন জন্মৈশ্বৰ্য্যাদি-মদে মত্ত হইয়া বৈষ্ণবগণকে চিনিতে পারে না । পবন্ধ দরিদ্র, মুখ প্ৰভৃতি মনে কলিয়া নিন্দাউপহাস্যাদি করে ; তজ্জন্য ভক্তবৎসল। ভগবান ঐসকল বৈষ্ণবাপরাধীর পূজা-বৃত্তাদি গ্ৰহণ কবেন না। কৃষ্ণ যে একমাত্র অকিঞ্চনেরই প্ৰাণধন, তাহা সৰ্ব্বশান্ত্রিসন্মত । ঃপর গ্রন্থকার অধ্যায়ের ফলশ্রুতি কীৰ্ত্তন করিয়া অধ্যায় সমাপ্ত করেন ।
