দ্বিখণ্ড-ষোড়শ অধ্যায় *V * Noyo কদাচিৎ এ প্রসাদ শঙ্করে সে পায়। যাহা করে অদ্বৈত্তেরে শ্ৰীগৌরাঙ্গরায় ॥৯৩৷৷ VINNS VISJQV Quo VSVT এ ভক্তের পদধূলি লই সর্ব অঙ্গে ॥”৯৪৷৷ পাপমতিজনের অদ্বৈতকে গৌরসুন্দরের ‘সেবক’ না জানিয়া ‘সোব্য’ জ্ঞান এবং তৎপবিণামহেন ভক্ত অদ্বৈতেরে বলিতে হরিষে। পাপি-সব দুঃখ পায় নিজ কৰ্ম্মদোষে ॥৯৫৷৷ সে কালে ষে হৈল কথা, সেই সত্য হয়। নামানে বৈষ্ণব-বাক্য, সেই যায় ক্ষয়৷৷৯৬৷৷ মহাপ্রভুর হরিধ্বনি, ভক্তগণে কৃষ্ণকীৰ্ত্তন এবং গৌরনিত্যানন্দ-অদ্বৈতাদির নৃত্য“হরিবোল’ বলি” উঠে প্ৰভু বিশ্বম্ভর। চতুর্দিকে বেড়ি' সব গায় অনুচর ॥৯৭৷৷ কেহ লঙ্ঘন করিতে সমর্থনহে। এরূপ সর্বশক্তিমান তুমি আমাকে সেবাধিকার না দিয়া আমাকে সেবা কবিবাব যে ছলনা করিয়াছ, ইহা তোমার বৈভব-মহিমা নহে। তুমি ইহাতে আনন্দ পাইতে পাব, কিন্তু এতদ্বারা অমাব সর্বনাশ করা হয় ৷” ৭৮-৮৫ ৷৷ শ্ৰীমহাপ্ৰভু অদ্বৈতপ্রভুকে বলিলেন,-“তুমি আমাকে তোমার সম্পত্তি বলিয়া জানিবে। তুমি বিক্রয়-কীৰ্ত্ত হইয আমাকে যেখানে বিক্রয় করিবে, আমি সেইস্থানেই বিক্রেয় পণ্যেবা ন্যায় বিক্রীত হইব। তুমি সেবা-ভাণ্ডারের একমাত্র অধিকারী। সর্বতোভাবে তোমার সেবা বৃত্তি অনুসরণ করিলে জীবের কৃষ্ণপ্ৰেম-রসামুতে অবগাহন সম্ভবপৰ হয়। তুমি কাহাকেও সেবায় বঞ্চিত করিলে তাহাব কোনদিনই সেবাধিকার হয় না। এই পরম সত্যই তোমার নিকট আমি বলিতেছি।” ৯০ ৷৷ কৃপার বৈভব-অনুগ্রহের পরাকাষ্ঠী, ঔদার্য্যোব পূর্ণ 丐计列夺丐州曲>》旧 মুক্তির আদর্শ কোটিগুণিত হইলেও এরূপ ঔদার্ঘ্যের fa 1 d R শ্ৰীঅদ্বৈতাচাৰ্য্য-গৌরসুন্দরের পরমভক্ত। যে সকল পাপমতিজন অদ্বৈত-প্ৰভুকে শ্ৰীচৈতন্তের ঐকান্তিক ভক্ত bነዔ অদ্বৈত আচাৰ্য্য মহা-আনন্দে বিহবল ৷ মহা-মত্ত হই’ নাচে পাসরি’ সকল৷৷৯৮৷৷ আর্জে গর্জে আচাৰ্য্য দাড়িতে দিয়া হাত। ኽ ककूि করিয়া নাচে শান্তিপুরনাথ ॥৯৯৷৷ “জয় কৃষ্ণ গোপাল গোবিন্দী বনমালী।” অহৰ্নিশ গায় সবে হই’ কুতুহলী ॥১০০৷৷ নিত্যানন্দ-মহাপ্ৰভু পরম বিহবল ৷ তথাপি চৈতন্য-নৃত্যে পরম কুশল ॥১০১৷৷ সাবধানে চতুর্দিকে দুই হস্ত তুলি”। পড়িতে চৈতন্য, ধরি’ রহে মহাবলী ॥১০২৷৷ অশেষ আবেশে নাচে শ্ৰীগৌরাঙ্গ রায়। তাহা বৰ্ণিবার শক্তি কে ধরে জিহবায় ৷ ? ১০৩৷৷ সরস্বর্তী সহিত আপনে বলরাম । সেই সে ঠাকুর গায় পুরি’ মনস্কাম ॥১০৪৷৷ না বলিয়া শ্ৰীচৈতন্যদেবুকে শ্ৰীঅদ্বৈতের সেবক জ্ঞান করে, সেইসকল ভাগ্যহীন দুষ্ট ব্যক্তি নিঞ্জকৰ্ম্ম বিপাকে অশেষ DDBD BB BDS BDB DDKBDB LiDBDS DBDB পবমানন্দ চিত্তে "অদ্বৈত-প্রভুকে মহাপ্ৰভুল সেবক বলিয়াই , আনন্দিত হন। প্ৰভুৰ প্ৰকট-বিহাবি-কালেব এই সকল পবম সত্য ঘটনা যাহা বা বিশ্বাস কবে না এবং কল্পনা-প্ৰভাবে অৰৈতকে “চৈতন্তের সেব্যতত্ত্ব’ বলিয়া নিজ অমঙ্গল বরণ করে, সেইসকল পাপী ব্যক্তি ক্ষযপ্রাপ্ত হয়। শ্ৰীঅদ্বৈতপ্রভুর কতিপয় সন্তান এবং তাছার নিম্নাধস্তনবর্গ অদ্বৈত প্ৰভুকে চৈতন্যদেবেব একান্ত ভৃত্য জ্ঞান না কবিয়া 'কেবলা দ্বৈতবাদী’ জানিয়া আত্মশ্লা থাকবে তা হাতে তাহদের সর্বনাশ ঘটে ॥৯৫৷৷ শ্ৰীঅদ্বৈত-প্ৰস্তু শাস্ত্ৰাচারসম্পন্ন গুম্মফ-শ্মশ্ৰ-কেশাদিমুণ্ডিত ছিলেন। দাড়ী বা চিবুকে যে উন্নত কেশ (শাশ্র ) K DDS DDBBDB BED gDD SLLS DYSS YOYz কেহ কেহ অনভিজ্ঞতাবশে অজ্ঞ বাউলিয়ার বেয শ্মশ্ৰকেশাদির নিয়োগ করেন । কিন্তু প্ৰকৃত প্ৰস্তাবে তিনি মুণ্ডিত-কেশ ছিলেন। তঁহাকে 'নাড়া’ শব্দে অতিহিত করায় মুণ্ডিত-কেশেরই নির্দেশ বুঝা যায় ॥ ৯৯ ৷৷ প্ৰভু নিত্যানন্দ সৰ্ব্বদা ভাবাবেশে অবস্থান করায় প্রাপফিক বিচারে পরম বিহুবল বা উদভ্ৰান্ত বলিয়া নির্দিষ্ট
