W9;&SR BB LEDD Y DBDSDDLLYzS তুমি ভিক্ষায় চলিলে আমার। পৰ্যটন ॥১৩৫৷৷ প্ৰেম-ভক্তি বিলাইতে মোর অবতার। জন্ম জন্ম তুমি প্রেমাসেবক আমার ॥১৩৬৷৷ প্রভুর শুক্লাম্বরকে প্ৰেমভক্তি ব্যবদান, তাছাতে उछ१{t१ङ्गा छद्मक्षुनि6डiभद्र क्लिम अभि ८७भख्डि एन। নিশ্চয় জানিহ ‘প্ৰেম-ভক্তি মোর প্রাণ’ ৷” ১৩৭৷৷ শুক্লাম্বরে বর শুনি’ বৈষ্ণব-মণ্ডল। জয় জয় হরিধবনি করিল। সকল ॥১৩৮৷৷ সাক্ষাৎ লক্ষ্মীপতিব সেবকেব। ভিক্ষ-তাৎপৰ্য্য সাধাৰণে বা অগম্যকমলানাথের ভৃত্য ঘরে ঘরে মাগে। এ রিসের মৰ্ম্ম জানে কোন মহাভাগে ॥১৩৯৷৷ ঐকান্তিক ভক্ত শুক্লম্ববেল মধুকৰী বলপূর্বক গ্ৰহণ দ্বাবা গৌবসুন্দবোৰ স্বয়ং ভিক্ষুধৰ্ম্মেল আবাইনদশ ঘরে মাগিয়া তণ্ডুল বিপ্ৰ পায়। লক্ষীপতি গৌরচন্দ্ৰ তাহা কাড়ি’ খায় ॥১৪০৷৷ শ্ৰীচৈতন্যদেবেব আশ্ৰিত ত্ৰিদণ্ডি বৈষ্ণবভিক্ষু-সম্প্রদায় মাধুকরীর উদ্দেশ্যে যে পৰ্য্যটন কবেন, সেই ভ্রমণমুখে নামপ্ৰেম-প্রচারের কাৰ্য্য ভগবানই ভক্ত-দ্বাৰা কাবাইযা 叫忆夺可|》92川 অনন্ত ঐশ্বৰ্য্যেব। অধিপতি শ্ৰীগৌৰীসুন্দলেৰ ঐকান্তিকভক্ত শুক্লাম্বর ব্ৰহ্মচারী নানা স্থান হইতে মধুকৰী সংগ্ৰহপূর্বক যে ভৈক্ষ্যদ্রব্য দ্বারা নিজেচ্ছায্য হবিসেবা করিতেন, শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু তাহালি সুযোগ না দিয়া, স্বয়ং স্বত:প্ৰবৃত্ত হইয়া সেই ভৈক্ষ্যদ্রব্য গ্ৰহণয়ণ ভিক্ষুধৰ্ম্মেব। আবাহন করিলেন। তাহাতে শ্ৰীচৈতন্যাশ্ৰিত জুম্নগুণ জানিলেন যে, শ্ৰীচৈতন্যদেব ত্ৰিদণ্ডিভিক্ষুগণের સારો i f&qafèsভিক্ষুগণ নিজেব উদর-পৃষ্টি বা ইন্দ্ৰিয়তৰ্পণের উদ্দেশে কোন মাধুকরী সংগ্রহ করেন না ; পরস্তুতন্দ্বাবা কৃষ্ণেসেবাই করিয়া থাকেন। ব্ৰহ্মসন্ন্যাসিগণ বিষয় হইতে বিনিবৃত্ত হইয়া ভিক্ষা মাত্র অবলম্বন পূর্বক যাবন্নিৰ্বাহ-প্রতিগ্ৰহ বিচারমাত্র করিয়া থাকেন। বৈষ্ণব-সন্ন্যাসিগণ মাধুকরী 5उछडशबड বৈদিক নৈবেদ্য-দানবিধি অতিক্রম পূর্বক মহাপ্রভুর শুক্লাম্বর-ত ধুলি গ্রহণের তাৎপৰ্য্য-অৰ্চন-পথাপেক্ষা অনুরাগপন্থেব মহিমা প্ৰদৰ্শন ও কৃষ্ণভক্তির সৰ্বশ্রেষ্ঠত্ব স্থাপন মুদ্রার সহিত নৈবেতের যত বিধি। বোদরূপে আপনে বলেন গুণনিধি ॥১৪১৷৷ বিনে সেই বিধি কিছু স্বীকার না করে। সকল প্ৰতিজ্ঞাচুর্ণ ভিক্তের দুয়ারে ॥১৪২৷৷ শুক্লাম্বর-ভঙুল ভাষার পরমাণ। অতএব সকল-বিধির ভক্তি প্ৰাণ ॥১৪৩৷৷ যাবতীয বৈদিক-বিধি-নিষেধ, সকলই ভক্তির অনুগত ; ইহাতে অবিশ্বাসীল কৃষ্ণসেবা-বৈমুখ্যহেতু দুৰ্গতি লাভযত বিধি-নিষেধ-সকলি ভক্তিদাস । ইহাতে যাহার দুঃখ, সেই যায় নাশ ॥১৪৪৷৷ বেদব্যাসোত্ত ভক্তির বৈশিষ্ট্য মহাপ্ৰভু ও তদানুগ জনগণেব চরিত্রে পরিস্ফুটভক্তি-বিধি-মূল, কহিলেন বেদব্যাস। সাক্ষাতে গৌরাঙ্গ তাহা করিলা প্ৰকাশ ॥১৪৫৷৷ লন্ধ ভৈক্ষ্য দ্বাবা ভগবৎসেবাই করিয়া থাকেন। ত্যাগী বৈষ্ণব-সন্ন্যাসীব রূপ-রসাদি যাবতীয় বিষয় গ্ৰহণনিজেন্দ্ৰিয় প্রতিবাঞ্ছা নহে, পরন্তু তাহারা তন্দ্বারা কৃষ্ণ ও বৈষ্ণবেব সেবা-তাৎপৰ্য্য ব্যতীত অন্য কোন কুযোগী বৈভবে আবদ্ধ থাকেন না । শ্ৰীচৈতন্য মঠে দীক্ষিত বা দিব্যজ্ঞানলব্ধ জনগণ শ্ৰীগৌড়ীয়-মঠে বাস করিয়া শুক্লাম্বরের ব্ৰহ্মচর্য্যের অনুসাবণ মাত্র করিয়া থাকেন। শ্ৰীচৈতন্যদেব মঠবাসীগণের যাবতীয ভৈক্ষ্যদ্রব্য কাড়িয়া খান বলিয়াই তাহারা গৌরহবিব অপহরণ-কাৰ্য্যেব। সহায়তা করিতে সমর্থ হন। সৰ্ব্বস্ব শ্ৰীগৌরসুন্দরের সেবায় নিযুক্ত করাই ভক্তিমঠবাসিগণেব একান্ত কৰ্ত্তব্য। ঐ বৃত্তিই ‘প্ৰেম’শব্দবাচ্য। প্ৰেমার অনুসরণ করিতে হইলে মঠবাসীর পবিত্র চরিত্র দর্শন করাই সুকৃতিমন্ত জীবগণের একমাত্র বিধেয়। চারি। আশ্রমে DBSBDBDguBD DB K EtD BDD D KLED বর্ণের অনুপযোগিতা দর্শনে কৃতকাৰ্য্য হইয়া যে সমদর্শন, DB gDiuDDBB D BD suDuDBD 地
