পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৭০৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

SS8 কৃষ্ণ-নিষ্কিঞ্চনেৰ প্ৰাণ-সদৃশ ; ইহাই সৰ্ব্ববেদবাণী এবং গৌবসুন্দব এই বৈদিক-সত্যের আচাৰ্য্য ও প্রচাবক‘অকিঞ্চন-প্ৰাণ কৃষ্ণ’-সর্ব বেদে গায়। সাক্ষাতে গৌরাঙ্গ এই তাহারে দেখায় ॥১৫৮৬৷৷ বৈদিক যাবতীয বিধিনিষেধ, সকলই ভক্তিব অনুকুলচেষ্টা মাত্র, সুতৰাং প্রতিকুল চেষ্টা চাইতে সহস্ৰ যোজন দুবে অনুবােগ-পণেব ভক্ত অবস্থান কৰায্য তঁাহাবা কোন দিনই বিধিপথের উল্লঙ্ঘন কবেন না ; কিন্তু বিধি-ভক্তিব সাধ্য ব্যাপাবে নিবন্তব অবস্থান কবিয অনুবার্গ-পথে কৃষ্ণসেবাবত থাকেন। যে-সকল মূঢ় ব্যক্তি অধ্যাক্ষিক বিচাবি অবলম্বনপূর্বক অনুবােগ-পথেৰ সেবা বুঝিতে অসমর্থ হ’ম, সেই আধ্যাক্ষিকজনগণ কৃষ্ণসেবা বৈমুখ্য লাভ করে। তজ্জন্য শ্ৰীকৃষ্ণেব গীতে ‘অপি চেৎ সুন্দুবাচারে' শ্লোকের আবাহন। তাই বলিয়া পাপীজীবন বা উদ্ধৃঙ্খলতাময় অপস্বার্থপরতা কখনই সহজ-ভক্তিসাধ্য ব্যাপাব বলিষ্যা গৃহীত হইতে পাবে না, কিন্তু বিষযাসক্ত প্ৰাকৃত সহজিয়া ইহা বুঝিতে DD KB iDBD L DD gD BBLBLD DBB নবক-পথের যাত্রী হন । ১৪৪ ৷৷ শ্ৰীবেদব্যাস স্মৃতি-পুরাণাদিব মধ্যে যে-সকল বিধিভক্তিয় কথা লিপিবদ্ধ করিয়া বিধি-নিষেধ স্থাপন করিয়াছেন, তাহাব সুষ্ঠু ব্যাখ্যাই শ্ৰীগৌরসুন্দর ও তঁাহাব নিরূপম দাসগণেব চব্বিত্রে অভিব্যক্ত আছে৷ ১৪৫ ৷৷ শ্ৰীগৌরসুন্দর যে পরমোচ্চ রাগানুগ-বিচাবধারা বিধি ভক্তির চবিম-ফলরূপে নির্দেশ কবিয়াছেন, তাহতে জানা যায় যে, অৰ্চন-পথেৰ সকল ব্যবস্থা অতিক্রম করিয়াও অনুরাগপথের মহিমা ও মধুৰিমা অবস্থিত। যাহারা আধ্যক্ষিকবিচারে আপনাদিগকে অত্যুন্নত মনে করিয়া বৈষ্ণবের প্রাকৃতিত্ব-বিচারে আত্মবিনাশ করেন, সেইসকল विषाभाक छन°१ दश्शूख व्नाल প্রচুর ধনবন্ত হইয়া, মৰ্য্যাদাসম্পন্ন বংশে জন্ম গ্ৰহণ “বৈষ্ণবই যে একমাত্র গুরু" তাহা বুঝিতে পারেন না। আচাৰ্য্য-বংশে যে কৃত্ৰিম অৰ্চন ও দীক্ষাপ্রদান প্রভৃতি বংশোচিত ক্রিয়া LBLBBDD BDBBBLDS DDEL DLLSS SYYD DDS গোস্বামিষাদের বিচার-সমূহ বৈষ্ণৰ নিৰ্দেশ করিতে অসমৰ্থ छैवैफुङछाउाद७ প্ৰভুল শুক্লাম্বল-তণ্ডুল-ভক্ষণকথা-শ্রবণকাৰীৰ 64 गद्धखिलांठ শুক্লাম্বর-ভঙুল-ভোজন যেই শুনে। সেই প্ৰেম-ভক্তি পায় চৈতন্য-চরণে ॥১৫১৷৷ হয। পণ্ডিতকুল প্রচুব পৰিমাণে স্বাধ্যায়নিবত হইয়া স্বাধ্যাযফললন্ধ বৈষ্ণবকে অনভিজ্ঞ মুখ মনে কবেন, অভাবগ্ৰস্ত দাবিদ্র মাত্ৰ জানেন এবং উপহাসেবী পাত্ৰ মনে কবিয়া থাকেন, কিন্তু তােদৃশ দাম্ভিকোব পূজা এবং পূজোপকৰণ কৃষ্ণ কখনই স্বীকাব কবেন না। দাবিদ্র বৈষ্ণবেন। সর্বস্ব সমর্পণ-প্ৰাপঞ্চিক ইতিব-বস্তু-সমূহে লোভহীনতাব পৰিচযক, সুতবাং ঐকান্তিক বৈষ্ণবতা না হওয়া পৰ্য্যন্ত কৃষ্ণেল তুষ্টি হইতে পাবে না। “যেষাং স এষ। ভগবান” শ্লোক এবং “যন্তাহং অনুগৃঢ়ামি” শ্লোক এতৎপ্রসঙ্গে আলোচ্য। স্বপ্নকালীয় প্ৰতীতিব ন্যান্য বস্তু-লাভ-প্ৰতীতির &অকিঞ্চিৎকবতা, প্ৰপঞ্চাবস্থিত জাগৰ-কালেব বিচাবের নশ্বব বস্তু-লাভেব অকিঞ্চিৎকবতা বৈষ্ণব সৰ্ব্বক্ষণ বিচাবি কবেন। সুতরাং প্ৰাকৃত সাইজিকেব। ন্যায় ভোগিকুল হইতে তিনি সৰ্ব্বদা বহুদূবে অবস্থিত। কিন্তু পুণ্ডৰীক, বিদ্যানিধি, বায় বামানন্দ-প্রমুখ ভক্তাধিবাজগণের সম্পত্তিদর্শনে যে বিষয়-চেষ্টাব প্ৰাপঞ্চিকতা আধ্যক্ষিকেন্ব নয়নKDK gBBDBD DDS DDD DDDLD DDDSDB S ODKS যেহেতু তাহারা বিষয়-মদান্ধি। কৃষ্ণই একমাত্র বিষয়, তদ্ব্যতীত অন্য কোন বিষষ নাই, এরূপ প্ৰতীতি বিষ্ণুভক্তের একমাত্র লোভনীয় বস্তু। এই লোভের বশবৰ্ত্তী হইয়া কৃষ্ণ-রূপ-গুণ-পবিকর বৈশিষ্ট-লীলাদিতে যাহাদের উৎসাহ, তাহারাই প্ৰকৃত প্ৰস্তাবে প্ৰাক্তন শত শত জন্মে বাসুদেবেব অৰ্চনপূর্বক নিজমঙ্গল লাভ করিয়া ও নামশ্রিত হইয়া অনুবাগ-পথে স্বীয় আদর্শ ভজন-প্ৰণালী প্রদর্শন কবিবার সুযোগ লাভ করেন ৷ ১৪৮ ৷৷ অন্বয়। (সতাং বিশ্লোহসৌ ভগবান অসন্তাং তু পূজামপি ন গৃহ্বাতীত্যাহ,-) অধনাত্মধনপ্রিয়ঃ (অধমাশ্চ। তে আত্মাধনাশ্চ ভগবদধনঃ “ তে প্রিয়াঃ যন্ত সঃ ; যন্ধ অধনা অকিঞ্চনা নিষ্কামা এবাজানো ধনানি প্রিয়াশ্চ যজ্ঞ সঃ) রসঙ্গঃ (বনপুত্ৰাদিষু মমতাং পরিত্যজ্য মৰ্য্যেৰ মমতাম্মী