মধ্যখণ্ড-উনবিংশ অধ্যায় দুইপ্ৰভু চঞ্চল, গঙ্গায় ঝাঁপ দিয়া। চলিলা আচাৰ্য-গৃহে গঙ্গায় ভাসিয়া৷৷ ৯৪ ৷৷ স্ত্রৈণ ও মদ্যপ নীতিপবায়ণের বিচাবি নিকৃষ্ট হইলেও বৈষ্ণববিদ্বেষী বেদাষ্ট্ৰী আপেক্ষা ভগবানেৰ অধিক কৃপাপাত্ৰস্ত্রৈণ-মন্তপেরে প্রভু অনুগ্রহ করে। নিন্দক বেদান্তী যদি, তথাপি সংহারে ৷ ৯৫ ৷৷ সঙ্গের তাবিতম্য-প্ৰদৰ্শনকল্পে দারীসন্ন্যাসীকে গৌবসুন্দবেব কৃপাপূর্বক মায়াবাদীব সঙ্গ বর্জন শিক্ষাপ্ৰদানহ্যাসী হৈয়া মদ্য পিয়ে, স্ত্রীসঙ্গ আচারে। তথাপি ঠাকুর গেলা তাহার মন্দিরে। ৯৬ ৷৷ বাক্যাবাক্য কৈলা প্ৰভু, শিখাইল ধৰ্ম্ম। বিশ্রাম করিয়া কৈলা ভোজনের কৰ্ম্ম ৷৷ ৯৭ ৷৷ না হয়। এ জন্মে ভাল, হৈব আর জন্মে। সবে নিন্দকোরে নাহি বাসে ভাল-মৰ্ম্মে ॥ ৯৮ ৷৷ দেখা নাহি পায় যত অতিক্ত সন্ন্যাসী। তার সাক্ষী যতেক সন্ন্যাসী কাশীবাসী ৷৷ ৯৯ ৷৷ উত্থাপিত কবিদ্রেছে এবং সেইৰূপ পাপবৃত্তি সমর্থন কবিতেছে, তখন ভগবানেৰ স্মৰণ পূর্বক আহুব পবিত্যাগ ও “অমৃতাপির্ণাননসি স্বাহ” বলিয়া গাgষ কবিয়াই উভয়েই १;श्|| |° क्लिन || २७ || ; BBBBD DBBD YYSDDLK KK D DBDD SBDS দ্বৈতবৈদান্তিককে স্ত্রীসঙ্গী এবং মাতালদিগোব অপেক্ষা উচ্চ আসন প্ৰদান কবেন , কিন্তু জীবগণেব প্ৰতি পবম কাকণিক সৰ্ব্বতন্ত্র-স্বতন্ত্র ভগবান সাধাবণেব আপাত-দর্শনজনিত বিচার অনুমোদন না করিয়া বৈষ্ণববিদ্বেষী বৈদান্তিকোব বিচাবি সম্পূর্ণ ভক্তিবিরুদ্ধ জানিয়া পণ্ডিন করেন ; আর দুর্বল, স্ত্রীসঙ্গী ও মদ্যপকে তাবিতম্য বিচাবে অনুyগ্ৰহ প্ৰদৰ্শন কবেন ৷৷ ৯৫ ৷৷ সংসারে পরিদাবস্থারী মদ্যপানরত জনগণ ‘পুণ্যবিগ্ৰহ? বলিয়া স্বীকৃত হন না। পাপীর গৃহে গমন কবিয়া কেহই তাহাদের সঙ্গের অবকাশ দেন না। শ্ৰীগৌর-নিতানন্দ সঙ্গের তারতম্য-প্ৰদৰ্শনকল্পে মায়াবাদীর সঙ্গ মদ্যপায়ীর সঙ্গ অপেক্ষাও হেয় ও বর্জনীয়, ইহা বুঝাইবার জন্য দারী 9S কাশীবাসী সন্ন্যাসিগাণেৰ প্ৰভু-আগমন-সংবাদ-শ্রবণে। \গৌবদর্শন-প্রাপ্তি-আশা, এবং ভক্তি উপেক্ষা 6श्ड्ङ् १मय शु শেষ-খণ্ডে যখনে চলিলা প্ৰভু কাশী। শুনিলেক কাশীবাসী যতেক সন্ন্যাসী ৷৷ ১০০ ৷৷ শুনিয়া আনন্দ হৈল সন্ন্যাসীর গণ । “দেখিব চৈতন্য, বড় শুনি মহাজন৷৷ ১০১ ৷৷ সবেই বেদান্তী-জ্ঞানী, সবেই তপস্বী। আজন্ম কাশীতে বাস, সবেই যশস্বী ৷ ১০২ ৷ এক দোষে সকল গুণের গেল শক্তি । পড়ায় বেদান্ত না বাখানে বিষ্ণুভক্তি ৷৷ ১০৩ ৷৷ অন্তৰ্যামী গৌরসিংহ ইহা সব জানে। গিয়াও কাশীতে না দিলা দরশনে ॥ ১০৪ ৷৷ রামচন্দ্রপুরীর মাঠেতে লুকাইয়া। রহিলেন দুই মায় বারাণসী গিয়া৷ ১০৫ ৷৷ বিশ্বরূপ-ক্ষেীরের দিবস। দুই আছে। লুকাইয়া চলিলা, দেখয়ে কেহ পাছে৷৷১০৬৷৷ সন্ন্যাসীকে ও কৃপা কবিলেন , কিন্তু কাশ্ৰীবাসী মায়াবাদী বৈদান্তিকগণেব সঙ্গ অধিকতব পবিবর্জনীয় জানাইলেন। স্ত্ৰৈণ-মদ্যপ-কেবলমাত্ৰ পাপী, পরন্তু মায়াবাদী ভগবান ও ভক্তিবিদ্বেষী, সুতৰাং নিত্যকাল অপরাধী। পাপের ক্ষয়ে মুখত আছে। অপবাধ-বশে আত্মসংহাব প্রভৃতি সাৰ্ব্বকালিক পাপ ঔপধিক বিচারকে পরিত্যাগ করে না । অপরাধ-বশে জীবেব নিত্য সৌভাগ্য ও চরম কল্যাণ নিত্যকালেব জন্য নষ্ট হয়। পুণ্যাদির সমাগমে পাপ বিনষ্ট হয়। কিন্তু অপরাধে পাপাপেক্ষা সৰ্ব্বতোভাবে অধিকতর ग्रभक्रल नांड घं ॥ २७ ॥ মায়াবাদ-নিরাসকারী বিষ্ণুভক্তিপরায়ণ জনগণই শুদ্ধ বৈদাস্তিক। বিদ্ধবৈদাস্তিকগণ মায়াবাদী, সুতরাং ভগবানের মায়াকে বাস্তব সত্যেক সহিত সমপৰ্য্যায়ে গণনা করায় তাদৃশ দোষদুষ্ট জনগণ নিত্য ভগবান ও ভক্তগণের চরণে অপরাধী হইয়া পড়েন। নিখিল সদগুণসমূহ মায়াবাদীকে পরিত্যাগ করিয়া তাহার আত্মধৰ্ম্ম বিষ্ণুভক্তি লোপ করায় । ১০৩ ৷৷
