8 O মৎসব ব্যক্তিৰ ভক্ত-হিংসা-প্রবৃত্তি অমঙ্গলের छनक ७ अजूदिनाथक অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডে যত, সব মোর দাস । এতেকে যে পর হিংসে সেই যায় নাশ ॥২১০৷৷ তুমি ত? আমার নিজ দেহ হৈতে বড়। তোমারে লঙিঘলে দৈবে না। সহয়ে দঢ় ॥২১১৷৷ ফলকামারহিত সন্ন্যাসীবও নিন্দাবহিত বৈষ্ণুবোব নিন্দাফলে অধঃপতন-লাভ সন্ন্যাসীও যদি অনিন্দক নিন্দ করে। অধঃপাতে যায়, সর্ব ধৰ্ম্ম ঘুচে তারে।” ২১২৷৷ KDBD L DB BD BBB DDD BDDDB DsDBBDD লোকোব কাবণ যে তুমি, তোমাকে বাদ দিয যে প্রকাব দাম্ভিকানুষ্ঠান। ভগব।দ্বিমুখ-সমাজে প্ৰবল আছে, তাহাদিগকে আমি কখনই আমাব নিজ জন জানিব না, যেহেতু তাহাবা বিষ্ণু-বৈষ্ণব-অপৰাধী। গৌরসুল’ব অদ্বৈতপ্ৰভুব অবিবাদমান অদ্ব্যযজ্ঞান শ্রবণ কবিয সুখী হইলেন, “বদন্তি তত্তত্ত্ববিদঃ” শ্লোকে বা অদ্বয়ংজ্ঞান-তাৎপৰ্য্য অদ্বৈতপ্ৰভুব মুখে শুনিয়া শ্ৰীচৈতন্যদেব অচিন্ত্যভেদাভেদ-তত্ত্বেৰ আচাৰ্য্যরূপে মহাবিষ্ণু অদ্বৈতপ্রভুকে সমাদৰ করিলেন ৷ ২০৫ ৷৷ শ্ৰীগৌৰীসুন্দৰ অদ্বৈতেব অচিন্ত্যভেদাভেদ-তত্ত্ব শুনিয়া তাহার সকল নিজ জনকে উহা মনোযোগেৰ সহিত আলোচনা করিতে বলিলেন। অদ্বৈতেব উক্তি সমর্থন পূর্বক সোব্যের আসনে অধিষ্ঠিত হইযা গৌবসুন্দৰ বলিলেন,-“সোব্যসেবকের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য সম্বন্ধ বৰ্ত্তমান। সুতবাং “আর্চষিত্ব তু গোবিন্দং তদীযান্নাৰ্চযেত যঃ। ন স ভাগবতো জ্ঞেয়: কেবলং দাম্ভিক: স্মৃত: ॥’ ভগবত্তত্ত্বকে একটী প্ৰাকৃত জগতেৰ খণ্ডিত অংশ জ্ঞান কবিলে ভগবৎশবীবকে খণ্ড খণ্ড করিষা কৰ্ত্তন করা হয়। সেই সকল ধৰ্ম্মেব নামে হিংসা-প্রবৃত্তিমূলে খণ্ডিত বিচাবিভেদসমূহ নানাবিধ ধৰ্ম্মমৃতু্যােকরিয়া ৰান্তবসত্য হইতে দুবে নিক্ষিপ্ত হইতেছে। আী T, সেব্য-বিষয়-বিগ্ৰহ ; আশ্রয়সমন্বিত না হইলে, আমার বিচিত্র বিলাস না থাকিলে, আমাকে নিবিশিষ্ট বিচারকারাগারে আবদ্ধ করিলে এবং আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহকে অঙ্গী হইতে বিচ্ছিন্ন করিলে যে প্রকার ধাৰ্মিকতা-সাধন-সিদ্ধির শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত অমন্দোদয়-দয়াকারী মহাপ্ৰস্তুর মায়াবাদী, কক্ষী ও অন্যাভি= লাষীকে বৈষ্ণবনিন্দাবহিত হওয়ার উপদেশ প্ৰদানবাহু তুলি জগভেরে বলে গৌরধাম। “অনিন্দক হই’ সবে বল কৃষ্ণনাম ॥২১৩৷৷ ‘অনিন্দক হই’ যে সকৃৎ “কৃষ্ণ” বলে। সত্য সত্য মুঞি তারে উদ্ধারিব হেলে।” ২১৪৷৷ মহাপ্রভুর বাক্যে ভক্তগণের জয়ধ্বনি এবং অদ্বৈতেব প্ৰেমক্রন্দন এই যদি মহাপ্ৰভু বলিলা বচন। “জয় জয় জয়’ বলে সর্ব-ভক্তগণ ॥২১৫৷৷ ও প্রজল্পেব বিড়ম্বন জগতে দেখা যায়, ঐ প্রকাব পূজা ও ধৰ্ম্মানুশীলন পুরুষোত্তম আমার অঙ্গে অগ্নি নিক্ষেপ করিয়া পোড়াইবার প্রয়াস মাত্র।” বিষ্ণুভক্তি-রহিত জনগণের মৎসবতা ও হিংসা প্ৰবৃত্তি-অদ্বয়ংজ্ঞান বিষ্ণুকে জড় জগতেব হোয়তা আরোপ কলিয়া খণ্ডিত করিবাব প্ৰয়াস মাত্ৰ ; DBBBD TSDDSBBBDLLDDDD D B DD DBDBBDBBD সহিত সমজ্ঞান—সেই পূর্ণ বিলাসের হানি করা মাত্র। জাগতিক অনুভূতিতে যে দ্বাদশ প্রকাব নশ্বব্য রস-বৈষম্য ‘বস’ নামে লক্ষিত হয়, অচিন্ত্যভেদাভেদ-বিচার সম্পন্ন আত্মা ঐগুলিকে ব্যতিবেক বিচাবে কুষ্ঠিত কবেন না। মায়িক বিচাবি-রহিত হইয়া বৈকুণ্ঠ-দর্শনই বিষ্ণুসেবার উন্মুখত ॥ ২০৭ ৷৷ eKKEDD BBDDS gBBDD SBBB DBDDSBBDDS ইন্ধন প্ৰদান পূর্বক ভগবাদিচ্ছাক্রমে তাহাদিগকে প্ৰতারণা কবিয়া থাকেন । লোতী জীব স্বীয স্বতন্ত্রতার অপব্যবহার-ফলে কখনও আপনাকে “মায়াবাদী’, কখনও অহঙ্কাব-বিমূঢ়-ভাবে ত্ৰিগুণতাড়িত আপনাকে ‘দেবতা।’ মনে কবেন। কৃষ্ণের আকর্ষণ হইতে আকৃষ্টের বিচ্ছিন্ন হইবার প্ৰয়ালে, নামই 'ভোগ', আর কৃষ্ণে সৌবোম্মুখ হইবার যত্নের নামই ‘ভক্তি'। যাহারা এহেন আশ্ৰিতের ভেদাংশকে নিবাশ্ৰিত জ্ঞানে ত্রিগুণ-তাড়িত কর্তৃত্বাভিমান মাত্র আরোপ করে, সেই অনভিজ্ঞ দ্বিীপাদ পশু বহির্জগতে ভোগে DD DDD D BDB D DBBDDBDiuBD DBBB DB YS যখন তাহারা পশুবৃত্তিরূপ কর্তৃত্ব-সঙ্কোচ-মানসে ভগবানের
