পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৭৫৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

भक्षां७-ऎनविभ्रं एषाम् अक्ड कांगटन छूये ज़्न् शब्रिना। প্ৰভু কাব্দে অদ্বৈতেরে কোলেতে করিয়া ॥২১৬৷৷ ঈশ্ববভিন্ন অদ্বৈতেল নিত্যানন্দ-সহ অচিন্ত্য-লীলা বুঝিতে সমর্থ ব্যক্তিই পরমানন্দেব অধিকাৰীঅদ্বৈতের প্রেমে ভাসে সকল মেদিনী । এই মত মহাচিন্ত্য অদ্বৈত-কাহিনী ॥২১৭৷৷ অদ্বৈতের বাক্য বুঝিবার শক্তি করে। ऊtमि वंझ-न८ञ Çख्यानं नश् िचांझ ॥२७४॥ নিত্যানন্দ-অদ্বৈতে যে গালাগালি বাজে। সেই সে পরমানন্দ যদি জনে বুঝে ॥২১৯৷৷ সেবা কবে এবং ভক্তোব সেবা-লাভে বঞ্চিত তয, তপন তাহাদেব ভক্তিবিদ্বোদকেই ভগবদ্ভক্তি বলিষা প্ৰকাশ কবিবােব ইচ্ছা ঘটে । ত জন্য গৌল সৃন্দব বলিতেছেন,- “আমাৰ প্ৰকাশেব অবতাব-সমূহের ও অন্তবঙ্গ ভক্তেব এবং মদাশ্ৰিত ব্যক্তিবিশেষেব আশ্রধ-বিগ্ৰহ শ্ৰীগুপদে বেৰ সাহিত আমাৰ ভেদ কবিঘা। যে ব্যক্তি অমাব পূজাৰ তুলনা কলে, আমি তাহাদিগকে সংহাৰ কবিমাই আমাৰ দয়াব প্রশ্লষ্ট পৰিচযা দিযা থাকি ৷” ভগবদ্যুক্তে নিখিল সদগুণ বৰ্ত্তমান । মুক্তি র্তাহালি দাসী, ভুক্তি র্তাহাৰ আজ্ঞাবহ । সুতলাং আধ্যক্ষিক দর্শনে প্ৰাকৃত বিচাবে প্ৰত্যক্ষ বাদী যে ভক্তোব গৰ্হণ কবেন-নিন্দ ও পবিবাদ দি কবেন সেরূপ দাম্ভিকতা কবিলে ভগবান তঁহাকে সংহাল করেন ৷ ২০৯৷৷ প্রাপঞ্চিক মানব হরিবিমুখতা-ফ্রমে কাম-ক্ৰোধাদি বিপুগণেব ভৃত্যুবৃত্তিকেই একমাত্র অবলম্বন বলিয। স্বীকােল করেন। দৃশ্যাদৃশ্য জগৎ সকলেই সেব্য ভগবানেব সম্বন্ধে সেবকরূপে অধিষ্ঠিত । যদি এক ব্যক্তি আপলব্যক্তি ল প্ৰতি মৎসব-ভাব প্ৰদৰ্শন কবে, তাহা হইলে ঐ মৎসব ব্যক্তি “বৈষ্ণব’ নামে আত্ম-প্ৰতিষ্ঠানেবা ব্যাঘাত কবিয়া সৌবোম্মুখ জনগণের বিদ্বেশকারি-রূপে প্ৰতিষ্ঠিত হয। সেইরূপ বিচারে যে-সকল হিংসা দেখা যায়, তাহাতে নুনাধিক ভগবানের হিংসাই হইয়া পাকে। আবার ভক্তোব পলোপকার-প্রবৃত্তি -সেবা-প্ৰবৃত্তি অত্যন্ত অধিক প্ৰবল বলিয়া তাহাবা চৈতন্যদান্তে অনভিজ্ঞ জীবগণের কৃষ্ণোন্মুখতা-সমৃদ্ধিৰ জন্য যে সকল চেষ্টা করিয়া থাকেন, ঐ চেষ্টাকে মৎসর-সম্প্রদায় তাহাদের Գ3ֆ ইন্দ্ৰিযজ্ঞানাতীত বিষ্ণু-বৈষ্ণবোৰ কৰ্ম্ম-তঁহাদেবী কৃপাষই অধিগম্যঠুৰ্ব্বঙ্গেয় বিষ্ণু-বৈষ্ণবের বাক্যকৰ্ম্ম। তান অনুগ্ৰহে সে বুঝিয়ে তার মৰ্ম্ম৷৷২২০৷৷ নিত্যানন্দ ৰৈতাদির বাক্য অনন্তদেবই বুলিতে সমর্থএই মত যত আর হইল কথন। নিত্যানন্দাদ্বৈত প্ৰভু আর যত গণ ॥২২১৷৷ ইহা বুঝিবার শক্তি প্ৰভু বলরাম। সহস্র বদনে গায় এই গুণগ্ৰাম ॥২২২৷৷ হিংসাবৃত্তিব বিচিত্র বিলাসেব অন্যতম জ্ঞান করে, উহাতে তাহদের অমঙ্গলতা সিদ্ধ হয়। অন্বয়-জ্ঞানেব সহিত সঘন্ধ বহিত বস্তুর প্রতি মানব ভোগ-বুদ্ধিতে হিংসা করে। শুদ্ধভক্ত কোনদিনই ত্ৰিগুণতাড়িত হইয়া রজঃ-সত্ত্ব-তমোগুণের সলিলে নিমগ্ন হন না । সুতরাং নিৰ্ম্মৎসর ভক্ত দিগের চৰণ |শ্ৰয়-ব্যতীত মৎসবধৰ্ম্ম-পরায়ণ নম্বর জগতের প্রাপঞ্চিক ভোতৃ-সম্প্রদায় নিজ কৰ্ম্মফলে মায়াবাদাদি আবাহন করিয়া অসুবিধাব মধ্যে পতিত হন এবং আত্মবিনাশ করেন। অনাক্স-প্রবৃত্তি-বশে কখনই আত্মাব সন্ধান পাওয়া যায় না। ভগবৎপ্ৰতীতি ব্যতীত কখনই লুব্ধ মানবজাতির অন্য কোন উপায নাই। সুতরাং গুরুদ্রোহী সম্প্রদায় কল্পিত-জ্ঞানে গুরুদ্রোহিতা, দস্তিকতা, অধন-সমূহকে ধনরূপে গ্ৰহণ পূর্বক অনাত্ম তমিশ্র মাধ্যায় বিলীন হইয়া স্বাগত-স্বজাতীয়বিজাতীয-ভেদ-রাহিত কেবলদ্বৈতবাদের মৰ্য্যাদা স্থাপন করে। ইহাই তাহদের সর্বনাশ । সচিদানন্দ ভগবানের সৰ্ব্বতোভাবে দান্তই পরা প্ৰকৃতিব আত্মস্থ হইবার সুযোগ, নতুবা সৰ্ব্বনাশই প্রাপ্য হইয়া পড়ে। ২১০ ৷৷ দোসেব অবৰ্ত্তমানে দোষারোপ করাকে ‘নিন্দ” বলে । কৃষ্ণনাম-গ্ৰহণ-কালে নিদারহিত হওয়া সৰ্ব্বতোভাবে প্রয়োজন। নিন্দারহিত ব্যক্তিই-সৰ্ব্বোত্তম। ফলকামরহিত ব্যক্তি-সন্ন্যাসী। তাদৃশ নিন্দারহিত সন্ন্যাসীও যদি বৈষ্ণব-নিন্দা করিয়া বসেন, তাকা হইলে তাহার ত্যাগধৰ্ম্ম ও পরিচর্চারহিত পৰ্ম্ম নষ্ট হইয়া অধঃপতন शनि १iएक ॥ २४७ ॥