পরিত্রাণায় সাধূনাং বিনাশায় চ দুঙ্গতাম। ধৰ্ম্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবমি যুগে মৃগে ৷৷ ১ ৷৷ সেইসকল লীলা জানিতে পারে ? ( অর্থাৎ, কে হ'ষ্ট জানিতে of 77 ) N > 8 || তথ্য । ‘যদি বল, স্বতন্ত্র-স্বৰূপ আপনার কেনই বা কুৎসিত মৎস্যাদি-কুলে জন্ম-পরিগ্রহী, কেনই বা বামন দি S BBDDSDD DDD SkuBBBJSJJBES DD SEBSBY DS BG S S DDBDBL BDDBLL S KKDBt SgB gK DD S STDBBBDBBD এই শোকের অবতারণা। ‘ভূমন' ইত্যাদি যথার্থ সম্বোধনগুষ্টি দ্বারা ভগবানের ওঞ্জেয়ত্বই বলতেছেন ( - শ্ৰীধর ) { SDguS kSDD S KBDDBD S SDBBBSESY SDBDDBDS যুক্ত ; “পব্ল |স্ত্ৰন'-শব্দে – সৰ্পণাস্তুগামিন বা সধ্ব কারণস্বরূপ ; ‘(II(? - - 15f ( f2e|7 게F - ব্যাপক । ( অ|পনার নীলা অন্য কোেত জানে না ঘটে, ) কিন্ম আপনি ‘ অপবিচ্ছিন্ন’ দলিয়া স্বয়ংঠ সেই অপরিচ্ছিন্ন লীলাসমূহের অপাের, আপনি সৰ্ব্বৈশ্বৰ্য্যযুক্ত’ বলিয়া স্বয়ংই সেঙ্গ লীলাসমূহের প্রকার, আপনি ‘পরম। খুঁ। বলিয়া স্বয়” স্থা সেই লীলাসমূহের তথ্য স্থা এবং ১। :নি সন্ধ্বকালব্যাপী বলিয়। স্বয়ংঠী সেই লীলাসমূহের প্রকট-কােল অবগত আছেন ; “যোগমায়'- अक्ष 'शश्यक**दि" (- ॐ।*ीव८३ ) । “যদি বলা যাধ, ভূভার-চারণার্থই আপনার ( শ্ৰীকৃষ্ণের ) অবতরণ, রাবণ-বপার্থই শ্ৰীব্রামের অবতরণ, তত্ত্বাদযুগ-ধৰ্ম্মপ্ৰবৰ্ত্তন-নিমিত্তই শুক্লাদি অবতারগণের আবির্ভাব প্ৰসিদ্ধ আছে, কিন্তু জ্ঞানী অভিমানী অসুরগণের দুৰ্ম্মদ-বিনাশের mBDD DBBDB BDBB S DuDBDLLDSTGS SuS uB DDD নাই ?” সত্য, কিন্তু আপনার প্রাদুর্ভাব্যাদি লীলাসমূহ কোন কোন-বিষয়ে বা কতটুকুই৷ DDYS DBD DSDOHDLDB BBDLL SLiLSSB BDB BDDSBDDD কলিবার উদ্দেশে এই শ্লোকের অবতারণা । ‘ভূমন’-শব্দে বিশ্বব্যাপক অনন্তমূৰ্ত্তিবিশিষ্ট, “ভগবান শব্দে বিরাটত্ব-সত্বেও ষড়ৈশ্বৰ্য্যপূর্ণ, “পরাত্মন:শব্দে ভগবত্ত-সত্বেও পরমাত্মস্বরূপ, “যোগেশ্বর’ শব্দে স্বীয় যোগমায়া-কৃপা প্ৰভাবেই অনুভবনীয় বিরাটত্বাদি মহা-মহৈশ্বৰ্যাযুক্ত। “উতি'- শব্দে শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত শ্লোকার্থধৰ্ম্ম-পরাভব হয় যখনে যখনে । BDBBB BBDD DB DDDDSBD S LHLLSS জন্মদি-লীলা । যদি বলা যায়, আপনার অনন্ত মুক্তিসমূহ যখন বিশ্বব্যাপিকা যড়ৈশ্বৰ্য্যময়ী পরমাত্মস্বরূপ, কিন্তু পাঞ্চভৌতিকী জাড়া নহে, ত্ৰৈলোক্যের মধ্যবস্তিনী পাকিয়াই ভক্তজনবিনোদিনী লীলাসমূহ অনুষ্ঠান করিতে করিতে সেইসকল TOmBDm SDD DDBBS BDD BDBB BBSB0JuDDSuD কিৰূপে সন্তদা?”। তদুত্তরে পলিতেছেন যে, তত্ত্বতপাসক-ভক্তবর্গের প্রতি সেইসকল শ্ৰীমুক্তির অচিন্ত্য যোগমায়াপ্রভাবেই যথাকলে প্ৰকাশ ও আদরণ প্ৰদৰ্শন-পূৰ্ব্বক লীলা-নিৰ্ম্মলাত ( -ॐ]गश्रिर्श्व•||९|| ।। 4 तद्वैि-9|वृझ ) ॥ > 8 ॥ বিবৃতি । কৃষ্ণতন্ত্রের অধিক আর কোন তত্ত্ব না থাকায় শক্তিমান কৃষ্ণের বিক্রম উপলব্ধি করিবার সামৰ্থ্য কি হার ও নাই ; তিনি কোন কোন উদ্দেশ্য-সিদ্ধির নিমিস্ত স্বয়ং পরতাযু DBDS S ODKDE DBB uBS0DBgEDB KBBDBED DBLS0SLDDS সম্যক বুঝিবার শক্তি কাহাকে ও তিনি দেন নাই ৷৷ ১৪ ৷৷ DSBDBDBB DODS uODBSDD SBDDBSEYB BBDLCDB BDDS হইতেছে ।” 列 সন্ধানে প্ৰবৃত্ত হ’ল। ফোপানে জগৎ–“কাৰ্য্য' এবং সেই DKLS 0D DDBD S BBBD DBB BDBuSDB DBDSDD BDBBD DkhDuDBD B0S Stg BDSDD BDBBBB uuiDBDS BDtKS কল্পতরু'র প্রপাক-ফণী শ্ৰীমদ্বাগবতে এবং শ্ৰীকৃষ্ণ-কীৰ্ত্তক অৰ্জ্জুন-সমীপে কীৰ্ত্তিত শ্ৰীগীতায় শ্ৰীগ্রন্থকার যে যথার্থ হেতুBD DgK DkuBDSYYSDDuD sDKJ tBBDLSYD S S KKS কার স্বীয় চেষ্টার বলে শ্ৰীকৃষ্ণের অবতীর্ণ হইবার কারণ অনু সন্ধান না করিলা শ্রেতপক্যের অনুবত্তী হইয়াই ঐ কারণের উল্লেখ করিতেছেন । শ্ৰীক বিরাজ-গোস্বা|মি প্ৰভু এতাদৃশ কারণকে বৈধভক্তিপরায়ণ লোকের প্রয়োজন-মাত্র ‘গৌণ কারণ' বলিয়া শ্ৰীবিষ্ণুর ঐ অবতারকে ‘নৈমিত্তিক অবতার’- নামে অভিহিত করিয়াছেন ৷ ১৫ ৷৷ অৰয় । (হে ভারত, (ভারতবংশাবতংস। অৰ্জ্জুন), যদা যদা ঠি। ধন্মস্য ( শ্ৰীহরিতোষণ পর্যস্ত, শ্ৰীহরে। কৰ্ম্মাপণরূপস্ত দৈক-পৰ্ণাশ্রম লক্ষণস্য) গ্লানিঃ (হানিঃ), অধৰ্ম্মস্ত (হরিবৈমুখ্যবস্কনপর্যন্ত )। চ অদ্ভুত্থানম ( আধিক্যং ভবতি ।), তদা অহম
