পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৭৭৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

% ህ8 ७कएनर-ठांशयउएरखl q२१ उ9ॉबख्सूछे ভাগবতের প্রতিপাদ্যমোর প্রিয় শুক সে জানেন ভাগবত । ভাগবতে কহে মোর তত্ত্ব-অভিমত ৷ ১৭৷৷ ভক্ত, ভগবান ও ভাগবতে ভেদ-দশী নিজ অমঙ্গল আবাহনকাৰীমুঞি, মোর দাস, আর গ্রন্থ-ভাগবতে। যার ভেদ আছে, তার নাশ ভালমতে৷” ১৮ ৷৷ অভিধেয়-সমূহ যথার্থ পুরুষাৰ্থ সংগ্রহে উৎকণ্ঠিত হইলে ঐগুলির অধিষ্ঠানবিলুপ্ত হইয়া ভক্তিতেই পৰ্য্যবসিত হয় ॥১৫ বেদশাস্ত্রকে দধিব সাহিত উপমা দেওয়া হইয়াছে। শুকদেব সেই দধিব। মন্থনকারী ; তাহা হইতে বেদ-তাৎপৰ্য্য নবনীত শ্ৰীমদ্ভাগবতরূপে উদিত হইলেন। শ্ৰী পৰীক্ষিৎ বিষয় নিবৃত্ত হইয়া সকল বেদ-তাৎপৰ্য্য শ্ৰীশুকদেবের উপদেশ হইতে লাভকবিলেন। মিরাট জেলাব প্ৰান্তভাগে হস্তিনাপুর অবস্থিত। বৰ্ত্তমান মজঃফবনগর জেলাব প্ৰান্তভাগে ভোপা থানাৰ অধীন ভুখাবহেড়ি জনপদেব নিকটবৰ্ত্তী শুকরতল গ্রামেই গাঙ্গীতটো শ্ৰীপৰীক্ষিৎ মহাবাজ প্ৰায়োপবেশন কবিয়া শ্ৰীশুকদেবের নিকট হইতে সমগ্ৰ বেদ-তাৎপৰ্য্য সপ্তাহকাল মধ্যে সংগ্ৰহ করিয়াছিলেন। দধিব। মন্থনে যেৰূপ সাব্বাংশ মনী বাহিব হয়, সেই প্ৰকাব বেদের কৰ্ম্মকাণ্ড ও জ্ঞানকাণ্ডরূপ অসাব অংশেব অকিঞ্চিৎকবতা প্ৰদৰ্শন করিয়া প্ৰেমভক্তির সাব্যত্ব নিদিষ্ট হইয়াছিল। পৰীক্ষিৎ অন্যান্য সকল কথা পরিবর্জন কবিয়া সেই সাব গ্ৰহণ করিয়াছিলেন বলিয়া ভাগবতগণ সকলেই “সাব্যগ্ৰাহী” । বিদ্ধভাগবতগণ অসৎ সংসর্গে ফলভোগবাদ ও ফলত্যাগবাদেব বিচাৰ-সংশ্লিষ্ট হইয ভারবাহি-রূপে আত্মাগ্লানি উপস্থিত করিয়াছেন। অসাবমিশ্ৰিত কিঞ্চিৎ সাব অপেক্ষা অসাব-রাহিত বিশুদ্ধ সারই বা शैफ़उछडविड প্রভুর শ্ৰীমুখে ভাগবত-তত্ত্ব শ্ৰবণে বৈষ্ণবগণের আনন্দ ভাগবত-তত্ত্ব প্ৰভু কহে ক্রোধাবেশে। শুনিয়া বৈষ্ণবগণ মহানন্দে ভাসে। ১৯ ৷৷ ভাগবতে ভগবদভজনেতর বিষয়ের ব্যাখ্যা অৰ্বাচীনতা মাত্র ভক্তি বিনু ভাগবত যে আর বাখানে । প্ৰভু বলে,-“সে অধম কিছুই না জানে৷ ২০ ৷৷ আবাহন কবেন । লীলা প্ৰবিষ্ট না হইলে ভগবানেব সকল কথা সুষ্ঠুভাবে বলা ষায় না। ভগবৎকথাময় ভাগবত শুকদেবই জানেন। অন্যে জানে না। একটা কিম্বদন্তী আছে যে, শ্ৰীমহাদেব এক সময় বলিয়াছিলেন-আমি ভাগবত জানি, শুকদেব ভাগবত জানেন, লেখক শ্ৰীব্যাসদেব গুরুপদাশ্ৰয় করিযা বিশুদ্ধ গুরুসেবাব অভাবে কিছুদিন ধৰ্ম্মার্থ-কাম-মোক্ষেব সেবকগণের উপকারার্থে শাস্ত্ৰগ্ৰন্থাদি প্ৰণয়ন কবিয়াছিলেন ; কিন্তু সচ্ছাস্ত্র-সমূহেব একমাত্র তাৎপৰ্য্য শ্ৰীমদ্ভাগবত-বচনাকালে ধৰ্ম্মার্থ-কামমোক্ষ-ধিকারী বুদ্ধি আশ্ৰয় কবিঘা কৃষ্ণলীলা বর্ণনা করিয়াছেন, তাহাতেও শ্ৰীবাৰ্যভানবীদেবীব কথাৰ প্ৰাধান্য না দেওয়ায় এবং সাধাবণেব যোগ্যতাব অভাব-হেতু বর্ণন বিষয়ে যে সাবহিতচিত্তত প্ৰকাশ কবিয়াছেন, তাহাতে তিনি কতক অবগত এবং কিছু পবিমাণে অনবগত প্ৰভৃতিব পবিচয় দিয়াছেন ; কিন্তু শ্ৰীনুসিংহেব উপাসক। ত্ৰিদণ্ডিস্বামী শ্ৰীধর ভগবৎকৃপাক্ৰমে সৌবোম্মুখ হওয়ায় ভাগবতের তাৎপৰ্য্য সুষ্ঠুভাবে জানিয়া গোপীজনীবল্লভেব সেবাব কথা বুঝিতে পারিয়াছেন; ভক্ত্যেকরীক্ষক শ্ৰীধব ও তৎসহোদর ভ্রাতা লক্ষ্মীধর নামভজনপ্রভাবে ভগবদরূপ-গুণ-পরিকববৈশিষ্ট্য ও লীলায় যে অধিকার দেখাইয়াছেন, তাহা শ্ৰীধর-বিবোধী শ্ৰীধর-টীকা নিৰ্যাস গ্ৰহণীয়, উহাই ས། ལ་ཕེ༣ielཐ། ও পেয় । *পাঠকারী বুভূক্ষু ও মুমুকু-সম্প্রদায় অভক্ত হওয়ায় সেই অসাবগ্ৰাহিগণ ফলভোগবাদে স্থূলভাবে ভারবাহী এবং ফলত্যাগাবাদে বান্থে ‘ভারহীন’ হইবাৰ ভাণা করিলেও সুহ্মভাবে কৃপা-লাভ হইতে চিরতরে বঞ্চিত আছে। কনিষ্ঠাধিকারগত চেষ্টায় ভগবানেব কিছু পরিচয়েব কথা থাকিলেও ভক্তের অধিকতর গুরুভারবাহী। উভয়েই সারগ্রহণে পাবায়ুখ ॥১৬৷ অমৰ্য্যাদা করিলে ভগবৎসেবায় কনিষ্ঠাধিকার হইতেও ভগবান ও ভক্তে যাহার ভেদবুদ্ধি করিয়া বিষ্ণু-বৈষ্ণৰDD DBDDBB BBB SSS DS BBDBDLLDS LED DDBS বঞ্চিত হইতে হয় । সুতরাং পরিকববৈশিষ্ট্য ও বিষয়াশ্ৰয়বিচারে যাহাঁদের ভেদজ্ঞানজনিত অমঙ্গল প্ৰবেশকারিয়াছে,